2012 Review

黎緊既一年,我希望可以繼續去努力行出信仰..
有D野諗左成年,最後得出一個想法:
講咩都係假,做左先算..
只有繼續實踐,才能發掘更多信仰的真義..

在上年的回顧,我寫下了呢幾句說話..

今年我總算做到左一部份..

接觸多左呢個世界,對信仰的想法真係唔同左好多..

1)  暑假班

自從上個暑假參加左教會的暑假服侍之後,
一直好想在最後一個暑假搞多次..
我之前話想用我的暑假去服侍, 而最後我實踐左我既承諾,
今次搞,由招攬人手,設計內容,執行, 我都有份參與
個種感覺好正, 因為一手一腳將心中的念頭行出黎.
過程中當然有困難,但感恩遇到一班好好的partner,
所以好順利咁完成晒個program..
下年應該不能落場參與了,
不過我都想參與預備既過程呢~~
聖誕時搞左一次Re-U,唔知暑假搞唔搞到暑假班呢~~

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2) 事奉

今年好有坐過山車既感覺..
係暑假時,有機會同幾個弟兄姊妹做栽培&查經.
服侍左咁耐,呢次係最大規模的.. 而係我擺得最多時間心機的..
我地日以繼夜,夜以繼日咁傾左好多有關信仰既野..
我企圖將咁多年既領受&知識一次過塞比佢地..
係當中睇到願意尋求信仰的人有幾唔同..
係佢地身上,我看到一D我一路想搵的東西..
係呢份服侍當中,我發覺自己都成長左好多..

另一方面, 我亦在個段時期重新開始左禱告伙伴的計劃..
不得不說,有同冇真係差好遠..
係禱告的過程中,我感受到天父點樣與我地同行..

講完+ve, 係時候要講 -ve的..
很擔心小區呢... 唔知咁形容岩唔岩.. 雖生猶死..
好清楚睇到冇vision, 小組運作只係停留於每次返黎吹水..
隨住越黎越多人畢業/有新的際遇.
呢個問題只會更嚴重..
身處其中的我, 面對住好大的挫敗感呢..
呢樣野不斷影響緊我..

每次"傾未來", 我都覺得係浪費時間.
大家既起點唔同,返黎既目標又唔同,願意付出多少又唔同..
點會傾到一個目標出黎??
起點唔同,視野自然會唔同.. 唔係個個會睇到信仰不是一個個人的信仰..
返黎既目標又唔同,我返黎只係為左見朋友,做咩好? 都冇所謂啦..
付出多少? 我只會一個月出現兩個鐘, 點會在意作鹽作光?
呢三個問題,只會令問題不斷惡化..
唉,依家覺得廿級lost...完全唔知點算好..
讀書既notes成日話organizational change好複雜,我親身經歷到... ><
之後點好?? 如無意外,我想去其他地方觀摩下..

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3)信仰
講起事奉,自自然想起靈命,
今年狀況好起伏..
好就好好, 差就真係會差到唔想遇見神..
今年睇多左聖經,越黎越睇到自己一直以黎的眼光是多麼狹小..
福音之所以反轉人的生命,
是因為福音改變左人點睇自己,
神令人知道自己係被愛的,
而不是伏於罪&欲望之下的人..
二千年前登山寶訓的話,
到今天同樣擲地有聲,
只係未必個個睇到福音不只是個人化的信仰..

係下半年,我許左個願,
我想係30歲前搵到自己一生人的事奉方向.睇下會唔會讀神學..
(每次講起都有些少面紅.. )
如果神想我全職事奉,我唔會say no..
願就許左, 但係仍然係一舊雲..
為左諗多D,我決定參加中神既獻身營..
希望可以在過程中搵到自己既方向啦..
(唔知會唔會係個camp見到Tiffany呢? 佢好似都會去,XD)

下年,想試下做多D貧窮人事工..
睇下有咩機會可以委身啦~~

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4)台灣 Again
我:“我想去台灣旅行呀! 一齊丫? ”
靴:“ 好呀, XXX 好正. YYY一定要去.ZZZ既風景勁正 .....(下刪10000字)”

今次再去台灣的感覺好唔同..
因為herman帶左我去比較少游客既地方..
飛牛牧場,北海岸,淡水....仲有無數的美食.. (好掛住D 鮮奶咖啡....)
我真係很喜歡這個地方呢..
有一晚我自己一個係沿住捷運路線係條大街度行,
個種感覺勁正..
呢度既人又好,生活節奏又唔會太急促..
如果可以搬去住你話幾好~~

不得不提的是我去左台北靈糧堂..
很享受當中的崇拜呢.. 能夠去拜會一下別的靈糧堂,真好:D

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5) 補習

今年係最忙既一年,esp上半年..
一星期要用大約20個鐘於補習..
仲多過番學.. =.;=''
呢段經歷都幾辛苦.. 因為冇晒自己時間..
同埋個schedule密密麻麻, 好易會心疲力竭..

不過我亦都好慶幸有呢D時間,
可以比我嘗試去影響小朋友們..
係佢地身上,我都學到好多野..ESP一樣叫童真的東西.
Anyway, 返工之後我應該都會繼續教細路,直至我兼顧唔到..

6) 讀書
之前曾經同一個大學老師提過,
我好似冇左讀書個團火.
每次做project /考試.
比心機同冇比心機既結果好似差唔多..

今年第一個sem我有一段好奇怪既經歷..
雖然我既生活係最忙碌,
但係我既成績竟然係最好.. =.=''
唔知呢D係唔係上帝出手呢..
好開心係過程中搵番讀書既火&岩自己既溫書方法..
(但係最後一個sem團火又跌番唔少  T_T)

個人而言,我仍然好想在將來繼續讀書.
我既目標係要盡快儲起筆錢準備讀master/神學, HAHA

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7) 社會與我
今年留意多左機會去留意,什至參與社會上的事..
因為種種機會,我能夠接觸收入及社會地位完全不同的群體..
係過程中,我深深睇到不同層面的人所遇到的事/所關心的有幾唔同..
有D基層所遇到的問題,是有錢人唔會想像到的..
所以我成日都好懷疑一個由"精英"組成的政府會否明白社會基層的需要.
起高鐵就大大舊錢投放, 改善教育/醫療又唔見佢咁豪爽..

另一方面,反國民教育事件亦是催使我站出來的關鍵事件..
係公民廣場的日子,我明白到只係坐係電腦面前是不行的.
需要時,我也要繼續站出來..
不是為了批鬥誰,而是要捍衛自己的權利..

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8) 興趣&活動
今年自己做左一D之後唔會做既野,
例如去睇藝術展,行山,週圍試野食等等..
總算係返工前做番D有意義既野 ^^
雖然未讀夠萬卷書, 不過都係時候要行多D路啦..HEHE

有一D活動人地一定估我唔到,

就係我竟然睇韓劇同動漫XD

睇左兩套尹恩惠主演的劇(仲有兩套想睇!!)
仲有睇緊高達系列的動畫漫畫..
呢個應該夠晒突破性了吧~~

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9) 人生本來就有很多事是徒勞無功的啊
原本我一直都渴求緊一份認同..
這份需求係正常的, 重點係呢樣野點樣被滿足..
下半年的時候,無可奈何地接受原來自己有不為一知的一面..

習慣左,心境原來會變得唔同..呢種習慣,慢慢地影響左我.自然會把擺位改變..但係同樣地亦帶自己去險地..

可以暫時封存住呢樣野先嗎??

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由xanga時代開始，我都會係每年最後一日記低呢一年既經歷。上年我同自己講既說話，我做到了。今年做左好多之前講過要做/想做但係冇做既事。誤人子弟，栽培查經，暑期班，旅行，公民廣場，行山……我算係圓了不少我心中的夢。 與此同時，我看到了更多自己的另一面，發覺自己的一些需要，同埋要嘗試去面對並接受一個陌生的我。明年即將踏入職場，希望到時唔會變左條咸鱼啦。

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PS 見到blogger們提及"2012我的10本書"..
我即時check下自己既anobii, 發覺....
今年我只係睇左十幾本書.. =.=''
再好睇既應該係華頓商學院最受歡迎的談判課&馬可福音釋經書..
有D小說係好好睇,不過對我的影響不及上述的書..
(之後介紹下我覺得好睇既小說先 XD  )

暑期班 3 : 聖誕.再聚

星期六同左暑假班既小朋友一齊Re-U燒野食,勁開心呢!!
咁耐冇見,大家都冇點變..
能夠在呢個佳節與大家團聚,實在太開心了~~ :D
希望下次可能約齊人啦... 
每次搞大形活動,都係有份去冇份玩..
要睇住個場,又要留意呢樣個樣.. =.=''
開始明白做家長的辛苦...

收到一個offer問我是否願意在下年幫手教有需要的學生，我一口就應承左。
多謝jacky比呢個機會我呢. 
教會肯大搞,我當然願意出力啦.
畢竟呢個也是我的服侍方向..
睇黎我既人生都係離唔開小朋友...HAHA


今個聖誕period,冇去佈佳音,也沒有去佈道會..
我都有諗,過左22個聖誕既我到底明唔明呢個日子既意義..
今年心情麻麻+考試殺到,唔多想去佈佳音..
岩岩見到呢張相,覺得有D唔舒服..
到底呢班人係度搞咩???
耶穌的降臨,係帶平安比世人,
你地係黎唱歌定係宣佈緊真正的佳音??
呢個先係福音既

他 將 要 生 一 個 兒 子 ． 你 要 給 他 起 名 叫 耶 穌 ． 因 他 要 將 自 己 的 百 姓 從 罪 惡 裡 救 出 來 。這 一 切 的 事 成 就 、 是 要 應 驗 主 藉 先 知 所 說 的 話 、說 、 『 必 有 童 女 、 懷 孕 生 子 、 人 要 稱 他 的 名 為 以 馬 內 利 。 』 （以 馬 內 利 翻 出 來 、 就 是 　 神 與 我 們 同 在 。）

我一開始就問一個最 fundamental 的問題：點解要搞？你答左我幾樣野，樣樣都好似有道理，但係我就覺得你地係為搞而搞，唔搞唔安樂，係為左自己的安全感而搞囉。你既然講到自己係要作見證，其實你係咪要諗下呢個社區其實需要d乜？要同社區連結，靠咁樣一年一劑報佳音，係唔 work 架。你要做，就平時做，咁樣係平安夜晒馬，會唔會只係自 high 多過為他人？為甚麼要報佳音，這是最根本，也是最重要的問題。
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Copy from facebook , as a record


臨近聖誕，補習家長Mrs. L難得地與我閒話家常。
L:你今年畢業對嗎？你返左工之後會有時間同仔仔補習嗎？
我：我當然想啦
L:咁我地之後睇下點夾大家既時間啦。
同呢家人相處左一年多啲，佢地從來不會因自己的身份地位而當我係其中一個幫佢地做野既人。
每到大時大節，總會送禮物比我；
平日又會不時預備野食/帶我去啲我唔會有資格入既地方食野。
我唯一能做的，就係繼續教佢讀書同埋超級長氣地同佢灌輸人生道理。 
明年應該會相當忙碌呢。希望我有精力去實踐啦。



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沒有聖誕的假日，沒有耶穌的聖誕

去年美國羅德島州 (Rhode Island) 新州長為了政治正確並進一步推動政教分離，在州議會大廈的傳統亮燈儀式中把聖誕樹改稱為“假日樹”(holiday tree)，他的決定引來數千市民的強烈抗議。[1] 為了避免今年再次發生有如去年那樣煞風景的大混亂，州長於是想出了一個辦法，在亮燈儀式前30分鐘才發表文告通知大眾。[2]  極具諷刺的是，羅德島州天主教徒的百分比竟高踞全國首位。[3]

無獨有偶，瑞典學校校長今年接獲教育部的通知，雖然學校仍然必須依照教育課程帶領學生參加將臨期和聖誕的崇拜，但崇拜中卻不可以提及耶穌的名字，也不可以有祈禱、祝福或信仰的宣稱等。[4]一個兩歲半的小女孩被學校拒絕在聖誕扮演中的天使角色，因為“天使與瑞典的聖誕無關”。小女孩之後要求扮演嬰孩耶穌學校也同樣被拒絕，仍然是因為“耶穌與瑞典的聖誕無關”。[5]

原來聖誕世俗化不僅是市場經濟的結果，政治和教育也趕上來加一把勁。

我經常聽到朋友在過節時說，“沒什麼，不過就是多一天的假日吧了。”或甚至抱怨說，“現在每個節日都差不多一樣，沒有什麼過節的特別氣氛，不過就是吃吃喝喝，鬧著玩，或是出外旅行吧。”

當然不是有了聖誕樹就有聖誕，不是有了天使或嬰孩耶穌的扮演就有聖誕。今日年終晚會化的聖誕、高度商業化的聖誕，和羅德島州、瑞典的“去宗教化”的聖誕相比，恐怕只是五十步笑一百步。後者不過是再加上多元文化的濃厚政治正確色彩。

對絕大多數人來說，後現代的Christmas確實可以是Xmas，Ymas，或Zmas，喜歡什麼，就代入什麼。[6] 真是一個Christmas，各自表述，各自各精彩。

然而，如果我們真的後現代的話，為什麼不所有的假日也喜歡什麼，就代入什麼？如果我們真的貫徹政治正確的話，為什麼不個個節日，各自表述，各自各精彩呢？

如果父母都可以化為“家長一”、“家長二”，為什麼不索性把所有節日都叫做“假日一”、“假日二”、“假日三”、“假日四”呢？

後現代的政治正確掏空了符號的所有內容，卻不幸付上了意義隱蝕和幻滅的沈重代價。

假日對今天的許多人來說，不過只是一個“非工作日”，或“休閒日”或“旅遊日”，一個很個人化的“自己愛幹嘛就幹嘛的日子”。但假日（holiday）原是聖日，是holy day，是諸日中分別為聖的一天，為著要整個社群紀念某一個特殊意義而設立的日子。[7]

聖誕，究竟對我們的社群有什麼特殊的意義呢？

今年這個聖誕，對你對我來說，是否又只是一個沒有聖誕的假日，或是沒有耶穌的聖誕呢？

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調解

今日補完習坐左係度聽個小朋友同家人吵架..
一上到中學,子女與父母總是會為唔同既事爭論.
幾點番屋企,上幾耐網,傾電話做咩.......
我都曾經同家人嘈過...
今日忍唔住出口幫下手..
經過一番努力,終於傾到一個雙方都接受既條件.

當雙方都唔願意真正聆聽對方的想法,
根本就冇可能傾得掂..
因為大家只係睇到自己有point..
同埋情緒化既言語真係勁大傷害..
一講左就會破壞左成個氣氛..

唉.. 講到最尾都係睇到底雙方點"傾"
有D人會迫人即刻傾,但佢又偏偏唔明timing既重要..
有D人會話傾黎都晒氣,然後拒絕可以處理矛盾既機會..
傾計,真係一門藝術..
唔單止要見人講人話見鬼講鬼話,(即係睇情況講岩既野..)
仲要識控制成個環境..

好眼訓.. 溫多陣書係時間番去訓覺...=.=''
聽日就係大學Last day啦..



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無效的聆聽 3 : 學溝通

溫書,是一場永不休止的戰鬥

呢幾日係對抗邪惡既考試的重要日子,
我開始左進攻BRM 呢個對手..
慶幸之前曾經交過手, 都算係有些少勝算..
坐左係M記三日, 算係將大部份筆記背左一次..
可惜的是,狀態非常之差..
天時隨時成為致敗的因素.. ><
辛苦到呢.. 呢種日子真係好難捱..

接下來要面對的科個就冇咩把握了..
Esp HRM…. 話就話讀過, 但係勁D野要背..
同埋上次mid term 比其中一part玩死左,
有D心理陰影.. =.=''

真係好唔鐘意聖誕假期間考試呢..
做咩都要就住就住..
同埋我擔心到時冇士氣..
最後個兩科仲要係超級大boss.. 真係唔知點算..
多野背都唔係主要問題,
重點係背左都唔好似冇背咁..
個種空虛既感覺令我好不爽..

面對大專/大學最後一個考試, 真係好緊張..
唔係驚fail, (應該唔會掛...HAHA)
而係擔心考到好樣衰既grade番黎..
我想拎個好睇些少既GPA收尾呢..
今次真係冇咩信心..

夢醒時份

呢幾個星期,我突別喜歡一星期中某幾天返學的日子,
不是因為課堂有趣與否..而係因為有期待..
想見到想見的人,自自然就會準時爬起身.. (想起中四的我呢..)
返學途中,會睇下佢起左身出左門口未..
入到課室,會自動自覺搵一行冇人坐既等佢返黎..
上堂未必有趣,但時間總會過得很快..
抄筆記,放break,食lunch,上tutorial..
呢D平時成日做既野都有左新既意義..

平時好多時都係專心上堂聽書,最多禁下電話..
但原來上堂傾無聊野係咁正..
講下笑,抄下重點,咁又一堂lecture..

到放lunch,會週圍走在唔同地方食野..
之前每到呢一日都係自己食..
因為同朋友夾唔岩時間.. 通常都係常餐/canteen搞掂..
依幾星期日子不再一樣了..拉面,all day breakfast,蕃茄湯麵..
每次都會想揀D特別既野去試..

咁講好似跨左D..
不過事實上,我的確覺得呢幾星期過得很開心..
我想,當中或多或少也涉及一點好感吧..
人大左,慣左自己一個..
我的大專生活有唔少時間就係自己做自己野..
唔係話冇社交,不過偏向有自己既天地...
同埋,同朋友一齊上堂個feel係唔同的.
點知...
呢段時光令我好似返左去以前咁..補完左我以前冇既野..
返學變左咁有趣味..
雖然講出黎都覺得好白痴..

我都有問自己,其實我係咪借呢段經歷去逃避..
我都唔知呢..
呢幾個月,心情波動指數極高.
之前補習辛苦,但係心情唔會大上大落成咁..
睇黎對畢業後生活的擔憂極度影響緊我的心情..

之前有人問過一條咁既問題 :"你想與指定的人一起過一星期的日子嗎?"
以前會覺得冇必要,
依家發覺,原來有都未嘗不好..
起碼,有一段難忘既回憶..
起碼夢醒之後,會更知道自己想點..
當然,知行合一仍然有一段好遙遠既距離..
有D關鍵問題,我仲係未諗清楚..
內傷距離康復仍然遙遙無期...


============

Yoon Eun Hye 你實在太 charming 啦 !!!
我無限loop左你唱既呢首歌三日...
仲有Romance, 我到依家都成日聽..
考完試之後我一定要睇<想你> 同 <My Black Mini Dress>  XDDD
(Btw,我仲未睇完對我說謊試試.. =.=''  仲差最後兩集..)


--------------
你和我 以前的我們 互相喜歡過
但是默然地握手 離別後 現在的我們

 又遇見了別人 又戀愛了
何時起再也無法回憶起對方的那天到來了

 love is blind
像是日間的星辰無法望見
love is blind
耀眼的光芒掩蓋了世上所有的事物
只剩下愛過的回憶
漸漸被我們遺忘
刺痛雙眼的某一天
我也不清楚 眼淚不自覺地落下 全是因為你

love is blind
像是日間的星辰無法望見
只剩下愛過的回憶
漸漸被我們遺忘
刺痛雙眼的某一天
我也不清楚 眼淚不自覺地落下

愛情只能帶來一顆破碎的心
卻永遠都不明白
非常抱歉 對不起
除了這句話再無其他 所以對不起

對不起
對不起

謎之情境

受到強大精神攻擊.躲避失敗
正面裝甲損毀嚴重, 機體秏損率70%..
準備脫出戰場
AT Field 開啟..自我保護機制啟動..
遺忘程序, 開始.
強行封鎖核心記憶M10.12
準備運行修復程序..

封鎖失敗..是否強行覆寫該段記憶??
(警告: 可能會失去部份機體控制權..)
預定完成時間 : 未知

不能覆寫.
正在寫入新的核心記憶.

搵野食

尋日番學同朋友去左試食係學校附近既all day breakfast..
多謝晴晴既好介紹 ~~
好多款色可以揀呢..
最後我揀左一個冇咩特別既餐..
朋友叫個個好似溫泉蛋的東東好好味呢
我下次想試下勁大份個個餐.... :D

其實我都幾怕去同人試新野食/帶人去食野..
好就話冇事..之但係如果唔好食的話...
比人講勁耐.. =.=''
今個sem試過, 之後我都係唔提議食咩..
保守D算數...
試野食,都好睇同咩人去~~

識我既人都話我食野冇咩所謂..
"連你都話唔好,咁一定好難食" ...
有D無奈...
平時如果唔係約fd,我通常都係食D最普通既野..
冇錯,就係茶餐廳啦..
我係佢既忠實支持者..
好既一餐,唔好既又一餐..
自己一個食咁好做咩..
(我寧願駛$飲杯starbucks, XD)

呢一年約食飯,被迫上openrice搵野食..
睇完異塵大大的google map介紹之後,
我決定自己整番個自己既搵食地圖..
將D人地介紹過既野食save低...
有機會就去試下..
係就係mark低左好多,不過仲未有機會試晒呢..


上星期食完橫綱,今個星期就去試all day breakfast..
實在太好了,有人同我一齊週圍去食野,HAHA
最衰之前同你唔熟..之前我幾個星期四都係食飯堂.. T_T
最後呢兩個星期,一定要試多幾樣野食!!

================================

依家D人好鐘意係mtr等埋一齊返學校,
突然想起一件中學的事.
記得有一段日子,每天起身返學都好有衝勁..一起身就係拎起部電話..
個時好興用sms/電話問朋友起身未/去到邊/約係邊度等之類..
呢排有機會做呢D野,
真係有D回味以前的中學生活呢..

做project之後...協調者

 

我的大專大學生涯就黎完..

就快做晒所有project..

呢個sem做project時所遇到的壓力比以前大呢..

每個group既人數多左,事亦都會多左.

之前聽人講返工唔係講能力有幾勁..而係你識唔識做人..

依家總算明白了..

 

係有D group,我需要做一個協調的角色..

有D同學做野好勁,但係其他人未必明佢既style&想法..

有D人做野比較慢,需要比人推先郁..

有D人慣左臨尾爆seed,有D就鐘意早D比貨..

好睇到唔同溝通模式碰撞後所產生的火花有幾爆.

明明想表達同一樣野,但係傾完之後大家竟然唔明對方想點..

 

身處呢D group,我覺得有D 辛苦..

上星期有一晚傾左好耐電話,目的係同大家解釋唔同人既論點/跟進做野進度..

傾仲攰過寫文..

係傾既過程,人地比我既comment係:"你同人講親都好聲好氣,唔會插人.."

有D位我都會好火,但係唔通爆粗會有用咩..

傾左,大家明大家想點咪ok lor..

最多之後唔gur再做低佢.. @@

 

由於頹到爆炸&病到九彩..

我做唔到一個好的coordination..

上個Sem OB明明幾好架,不過今次就..... 

有D組得我先做到呢個位.. 搞到有時我好似兩面不是人.. =.=''

有時兩邊都有pt,咁可以點呢.. 最後唯有取折中之道.

只能說性格同溝通模式真係會好大影響..

 

仲有一樣野,就係我今次有機會去一組完全唔識既group做野..

真係大把機會/動機做free rider..

人地會信你唔過,懷疑你既能力..

兼且佢地係fd,你比咩意見都冇意思..

據理力爭? sorry.. 人地多人,你點夠講.

唔通人地會buy你而反對自己個fd?

好既想法係可以輕鬆D,

唔好咁諗就係我何必出咁多力,做左自己個part咪Ok..

有一獲比人寸到我一棟都冇..

個下真係... ><

 

經過3年半既合作,有D野好值得記低..

1)成日返工的

依家做學生,個個都忙返工..但係有D人勤力返工多過勤力做功課..

返完工就話攰,然後遲交野..

每次聽到都好火..

返工唔係問題,但係你可唔可以兼顧好你既學業?

我有朋友每星期返30個鐘頭工,但係佢做野唔會交行貨..

請問點解佢做到??? 我真係好佩服佢..

 

2)易病的

呢樣真係好尷尬,但係一定要同人講聲/事後解釋..

病唔係死罪,冇同人講先係問題..

你幾次唔出現,人地就會覺得你唔重視讀書..

跟住就唔gur你..

我衰過,所以好明兩邊既想法..

 

同埋依家諗返,真係要多謝City asso..

之前會唔鐘意D老師咁多要求,

依家反而慶幸佢地咁嚴..

慣左高要求,做野自然會養成習慣做好D..

新人笑

依家打blog,好似係為左比自己睇多過係想比人睇..
有D野,係唔多想同人講但係又想記低的.
點解之前我會咁想人地睇我打既野架..?!
依家想法又唔同左.

點解有D經歷我依家先有?!
自從滑鐵盧之後, 因緣際會下同一個朋友熟左少少..
呢段經歷,好似補完緊我之前冇經歷過的事情..
既新鮮,又易令人迷醉..
個種感覺好奇怪..


以前唔會講咁多低B野,依家人大左好似越講越多..=.=''
我搞咩..

敗於大象之下 2: 逃

呢幾個星期唔多想打blog呢..
好快就過左三個星期了, 我的心情彷彿已平靜了不少呢..
但我總覺得事實並非如此..



考完midterm之後,我開始左追動畫..
實在好唔似平時既我呢...
唔多好的心情再加上生病,
令到個人好燥底..

早兩日同最忙好友係火車站相遇,佢講得岩,
有D野根本唔應該避..
掙扎左一陣,終於都係要面對天父,
我仲係做唔到有規律既靈修,
不過過左兩日,心情貌似好左好多呢.
之後都要繼續呢..
知道點面對,但更重要既係去面對..

=====================

出左幾科midterm成績, 果然係差過上個Sem..
勁高分 + Above mean X2 + Below mean + Unknown.
我應該開心嗎?
今個sem溫書完全不在狀態都死唔去,
我應該滿足吧..
黎緊仲有4份大功課等緊我,
希望撐得住啦.
好病既我真係好冇心機做野...  =.=''


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朋友們開始畢業了..
感覺他們好像突然長大左..
返左工,諗野都唔同左咁..
年少時建立的關係, 真係唔同D..
未必會成日見到,但係會feel到大家好用心咁去keep..

敗於大象之下

敗於大象之下的我, 要承受隨之而來的後果.
一個我好難頂得順的後果.
真係好難受呢..

我很想對你訴說我有多麼失敗,
我說要倚靠你,但我做得唔好..
我以為我搞得掂,跟住就奶野..
對不起... 天父爸爸..
我應該會頹好一陣子吧..

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如果這樣是比較好的話, 我只好接受.
要不是責任,或者我會想試試做一件一直冇做的事..
做左,會否對自己好一點?
但做左,又可能有負所托..

沒有把握的事

尋晚的談話,絕對係始料不及..
唉,再次敗給大象呢.. 真係有D燥底..
呢十多小時,我一直在想到底我咁做係咪岩..
最後,我發覺應該反思的是,為何我會被大象所駕馭..

呢兩個月, 一直也十分情緒化..
那說不清道不明的負面情緒一直圍繞住我..
或許正正因為咁,令我很想捉實抓得住的東西呢..
習慣左,心境原來會變得唔同..
呢種習慣,慢慢地影響左我.
自然會把擺位改變..
但係同樣地亦帶自己去險地..
最強的一點與最弱的一點,往往係一線之差..
當你問我這條問題時,我真係唔識比反應..
是,也不是..
呢幾年,想法上的確係有唔同,
但真正面對時,那份無力感卻仍然冇咩分別..
當我想到阿寶的話,心情又差多一大截..><

真係好討厭對事情冇把握..
特別係唔知結果個d事..
不過我想在人生中,總要跳落呢個火坑吧..
唔跳都跳左,除左歎氣之外都冇咩點..
話就話繼續了解多d,事實又會否如我所料?

實在唔識面對這個現況呢..
有冇天書可以救救我??

小試牛刀 : 第一次開組查經

終於輪到我帶查經..由於我地揀既帶組用書太廢,
唯有用以前既講章加自己既想法炒埋一碟..
今次係講金錢觀..

在舊約,神一早講左佢點睇金錢..佢係申命記一早話話左以色列人知..

你要謹守耶和華你　神的誡命，遵行他的道，敬畏他，因為耶和華你　神領你進入美地，那地有河、有泉、有源，從山谷中流出水來；那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的　神，因他將那美地賜給你了。
你要謹慎，免得忘記耶和華你的　神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華你的　神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的，引你經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你、試驗你，叫你終久享福。
恐怕你心裡說：‘這貨財是我力量、我能力得來的。’你要記念耶和華你的　神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。你若忘記耶和華你的　神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡。這是我今日警戒你們的。耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華你們　神的話。

神講明賺錢既能力係黎自佢..傳道書亦有同樣既描述..

神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是　神的恩賜。

咩叫取自己的分? 我會想到十一奉獻.. 神話我地所賺取的,並不是全屬於我們的..

人豈可奪取　神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：‘我們在何事上奪取你的供物呢？’就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。”萬軍之耶和華說：“你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。

由上述經文可見,神給予人能力去獲取金錢,
但另一方面,神又要求我地將所賺到的金錢奉獻出來..
 
去到新約,耶穌同樣重視人點看待金錢,
佢甚至認為對錢的態度會影響我們是否偏離跟隨主..

一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門（註：“瑪門”是“財利”的意思）。所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。

此外,耶穌又透過比喻提醒人靈魂比金錢更重要.. (路12:16-21)
 
而我最想分享以下的經文..

我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。 箴 30:7-9

呢一句,可以話係我呢幾年的寫照..
我一直相信神也是照呢個準則對我們..
講錢可以講好多野.. 投資,賭博,消費心態等等..
對我黎講,最重要係擺正左個心態先..
 
今次帶合組,自問感覺良好..
人數&對大家的熟悉程度令過程好順~
幾時再預備另一個有關錢財的查經? Em... 儘快啦..

未被磨滅的志氣,未被遺忘的誓言

 

 

這幾天一直因著濺起的火花及學業的問題所困擾住..

再加上事奉的事情.. 士氣低到爆炸..

 

岩岩見到成班人著住畢業袍影相,突然想起自己的誓言..

我講過,要在40歲前讀master..

以上的誓言是20歲既我所立的.

我希望我能再進入校園讀書..

學士,只是人生的一個中轉站..

今天,再次被激勵要努力完成呢個誓言..

 

之但係..我D士氣幾時先返黎..

我依家仍然處於有sense溫書但冇心機既階段.. 唉.

呢個sem真係好特別..

似乎我要面對另外一種的挑戰..

不只是書本內容,而是人際關係&面對自己

要學習做不同party之間的聯絡人,

也要學習面對自己的內心世界..

呢D野,比書上的知識更難..

 

另外,我開始左問神有關未來事奉方向..

仲有八年時間比我問,到時應該會知道我要去邊吧..

總覺得神唔會咁益我叫我去做同工...HAHA

 

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星期五忍唔住出左海邊祈禱..

(原來冇人會好似我咁鐘意出去祈禱..次次講大家既反應都係怪怪的 ><)

一路傾,突然有幾句說話浮現..

"我一早已在這地方行出我的大能"

"你所看見的,只是事實的片面"

天父, 你真知我心意~~

能與你有親密的對話真好:D

致新手牧者的信 2 : 裝備。牧養

 

這個世界最大的異端不是無神論,而是淺薄 ( Tom Long)

 

Information technology 有一個概念叫做garbage in,garbage out.

意思係指如果輸入無用的東西，輸出的同樣只會是垃圾。

牧者的事奉也是如此。

牧養者的話反映了自身對信仰的了解.

冇人天生懂得所有東西。

人一般倚靠兩個途徑去學習

第一是透過身體力行，例如跌倒後知道什麼是痛楚

另一個是透過了解別人的經歷/前人歸納的定律

作者在書中鼓勵牧者要多閱讀不同的書籍，包括信仰書籍及其他文學作品。

作者認為那些文字能給予諸多啟迪比服侍者，豐富我們對信仰的反思.

人生時間有限，根本冇可能逐一經歷所有的事情

前人的經歷能讓我們用極短時間去了解一件事的始末，結果等。

事奉者可以循此途徑知道更多不同的事。

另外，先輩在信仰上的思考，亦能讓我們對不同的信仰問題有更深入的探討
( 例如何西亞的經歷與香港現況的聯想等等)

 

作者並不是要否定個人經歷的重要，

而是認為大量的閱讀能讓牧者的服侍更有果效。

睇完窮爸爸富爸爸可以使我們知道信徒在日常生活會面對的財務壓力，

閱讀潘霍華的書會了解佢點睇重價的恩典。

這些話題都與我們適適相關。

 

社會上常常出現很多爭論,

無論係萬聖節/中港衝突/貧富懸殊/其他..

都深深影響信徒的生活..

到底聖經係咪教人去盲目順服???

信徒應該點管理金錢?

牧者有責任&義務去學習更多..

因為牧者的言行會影響會眾..

會眾渴求在知識上得到更多的牧養..

而唔睇書既牧者,唔足以照顧大量的會眾..
 

對我黎講，我覺得自己仍有許多不足..

好多問題,唔係單憑一己之力去諗就會諗得通..

了解不同人的思路能使我站在巨人的肩膀上看得更遠.

例如消費主義點影響我地既生命? (eg管理金錢)

身份認同係點樣建構的?   (eg教會/中港矛盾)

 

黎緊我打算調整下我閱讀既比重，

要分番多啲時間睇書…

但係應該花心神於邊部份好?? 我仲係揀唔定呢..

商業,心理,社會等我都有興趣..

仲有釋經書,服侍用工具書等等..

只能說一句: 路漫漫而修遠兮.......  ><

 

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隨本文附上鴻文一篇,如果我夠lv,一定會挑機..

呢個牧師D見解真係...特別.

 

「國民教育」爭議帶來之反思

文◎吳宗文 播道會港福堂主任牧師
有關現時社會間及教會內討論國民教育問題，除了偏向情緒化並泛政治化外，不少行動參與者及闡論發言人，從其言行都反應出其不知及不明國民教育之目的與內容（相信只有少數討論者，曾將這兩本爭議的核心文件細讀一遍，包括教會刊物中以先知姿態發言的人在內）。所以現時很明顯這個反國教的「政治」運動，是被暗藏的恐共、拒共心理所牽發，甚至被主張「去中國化」的政客所「洗腦」而驅動。
平實而言，古今中外那個國家、民族不為自己建設的社會而培育自己的公民呢？西方遠至柏拉圖，便在其名著《理想國》（Republic）中闡述國民的訓練；中國更不消說了，孔孟以及諸子何嘗不是強調要教化自己的國民呢？近的雖說日本軍國主義可惡，但日本的國民教育確比香港的好，單以浸溫泉之潔淨程序和公開場合之禮貌為例，便將中國禮義之邦比下去。再說民主的美國，其大國沙文主義連美國人自己都反對，但美國何嘗沒有愛國主義教育呢？從美式足球開場唱國歌，美國兒童自少在課室便向國旗宣誓效忠（pledge allegiance），以至流行的特務、軍事電影，都在宣揚愛國主義。因此有天主教領袖將國民教育連繫為納粹主義和法西斯主義之溫床，實在是思考不清晰（國民教育與民粹國家主義有邏輯上的必然關係嗎？），而且是缺乏歷史常識。
國有國法、家有家規，社會亦自然有其公民素養之教育（就算這是一個政治任務，亦是一個值得驕傲和光明正大的政治任務）。香港社會的政治生態，確有些人對共產中國懷有不信任之情緒，再加上「六四」及接二連三發生在維權人士身上的事情，這種意識和情緒更加高漲，而且很自然地，便宣洩在認為是代表中央的香港政府身上。還有一些有台灣背景或外國政治連繫的群體，他們擔心香港若然成功地實行一國兩制管治模式的話，無疑對他們構成壓力並與他們的利益產生衝突；而且外地對中國事務便少了牽制的把柄和置喙、插手的機會。無論如何，香港的執政者都必須承認和接受這種現實（姑勿論是否港英政府在殖民地時期埋下的炸彈也好）。
然而，願意以香港為家的政黨及從政者，該思想如何凝聚沉默但又看不過眼的大多數市民，如何讓他們對正面建設香港和中國的政治主張起共鳴，動之以情，說之以理。而且動員起他們，組織起他們，使他們的聲音，他們的票，他們的遊行、示威、抗議，甚至絕食，結集成為一股強大的政治力量，不再被極端的少數所騎劫。教會在討論社會各種政治議題中，應該持真正的客觀、理性、中肯及合乎聖經的立場。不從意識型態出發，被網上一些假扮教會人士的言論所牽制，或接了某報刊、某黨派輿論之訂單，便淪為教會圈子內對教內人士語言粗暴之執行者。我們實在厭倦那些鸚鵡學舌之先知和評論者。有基督教社關機構說，我們若不支持時下那些爭取人權者之訴求，那麼將來我們反同性戀時便無人支持。這真是不知所謂，而且是倒果為因、一廂情願之想法。
國民教育之訴求已非一朝一夕形成之新事。在上世紀殖民地時期，已有教會牧者和教育機構，看見港大黃麗松校長所言「醜陋香港人」的現象，便鼓勵在學校推行德育及公民教育，這本是順理成章的事，何來「洗腦」之有？若將任何具有價值取向東西的傳授視之為「洗腦」，那麼過去五四運動期間的「非宗教教育運動」，也許稍後便會歷史重演了﹗
多年前已在書展中購得一套大學人文教育叢書，內中各冊分別選輯了古今中外著名思想家的文章，討論人與自我、人與家庭、人與社會、人與國族、人與世界及人與自然等範疇應有的看法。若然這套書能像芝加哥大學推動閱讀鉅著（Great Books）運動一樣被推行，我想中國公民的素質和視野必然具有深度和濶度。反觀現時爭議的兩份文件（我從教育局網站下載百多頁全文仔細閱讀）。一份似先前所提的人文素養教育；另一份《中國模式國情專題教學手冊》，則甚似上世紀七十年代學運火紅火熱時，學生會自發編印認識中國的手冊（不過現時的客觀很多）。
綜觀現時大部份批評，不外乎兩個層次的問題。第一是實際執行層次上之困難，例如：擔心科目範疇過於廣泛，擔心獨立成科增加學生壓力，擔心評分標準不知如何，擔心與其他科目重叠，擔心頻密改革令老師疲於奔命，擔心老師不知如何教，擔心變成填鴨式科目等。第二是理念層次上之疑慮，例如：課程灌輸愛國思想和宣揚共產黨功績，課程只報導國家正面事件而迴避某些問題，課程忽略培養公民的政治意識、權利與義務等。
第一類實際問題是可以討論和解決的；第二類問題當然亦有商榷餘地，但必須基於香港現時是在一國兩制的社會實況來討論。將西方某些國家的國情，或以香港作為一個獨立自由城邦的想法來作基礎，只會是天方夜譚，不切歷史實際。
在僭建風波尾聲，新界東北發展之風波未起之先，國教這齣政治肥皂劇正好填在狹縫。諷刺的是，正是釣魚台事件引發反日示威浪潮時，反國教者卻採用了日本人表示不同意之交叉手語來作抗爭象徵。也許潛意識上，正反映了民族意識不強的一代，在後殖民地時期懷舊的遐思吧﹗
讀者和闡論在一種時代氛圍之影響下，都忽略另一類理性但無奈的聲音。茲列舉媒體上另一類見解如下：
第一，論到國民教育之目的何在？牛津大學出版社的副總編輯林沛理說：「國民教育有助『去殖民化』。」他認為「殖民地子民的祖國已被『陌生化』，國民教育之目的是要培養市民對祖國認同的民族意識和文化自豪感。」換言之，現時某些人士反國教的心態，其實是已被殖民地時期帝國主義「洗腦」而不自知矣。
另外，有作者評論時，回憶「自己學生時代第一首英文歌是《天佑女皇》，而一九八一年英國戰艦被阿根廷擊沉時，竟有同學抱頭痛哭起來。」其實這種社會心理在殖民地時期十分普遍，是人被「潛而默化」而不知，但在回歸後的今天，是否應該改變？
第二，論到兩份爭議文件是否有「洗腦」成分？《頭條日報》專欄作家黃麗君在《國民教育指引睇真啲》一文詳細分析181頁的指引，清楚顯示內容沒有半點洗腦成分。她認為大部份人將《中國模式國情專題教學手冊》與教育局的指引混為一談，其實是思維的混亂。
《經濟日報》副社長石鏡泉則進一步去討論這份《國情手冊》。他說：大部份人指控「教材中的『中國模式』與『華盛頓模式』的對比是頌中國貶美國，有為阿爺歌功頌德之嫌，故是『洗腦』教育。」因此，他刻意在他的專欄中將文件最具爭議的第27頁，即「中國模式的成本」部份照登，比對下發現指控根本不符事實，因為「毒奶粉事件」、「我爸是李剛」、「動車事故」等，都沒有迴避地被記述下來。
正如政論家陳文鴻亦說：「中國模式，以至在此之前的德國模式、日本模式，四小龍的發展模式等，都証明了經濟發展沒有單一的英美模式，各國都有走自道路而成功的道路。」所以，就算真的要以英美的國情和社會建設理念作為「普遍價值」和「核心價值」時，仍必須全方位地並立體地考慮，才能批判性地將之處境化，並於本土落實。
第三，論到國家認同問題，《亞洲週刊》多篇評論文章說：「劣書可焚，但國教不可廢。殖民時代港人全盤接受西方價值觀而不自覺，導致日後抗拒了解和認同自己的國家。」亦有資深媒體評論員認為，反國教是「香港人純真的失誤。」他說：「為了一本粗劣的國教手冊，抗拒國民教育科，而踏上疏離國家民族的道路，是純真的失誤。」所以施永青亦在其報刊《AM730》的專欄中呼籲說：「國民教育不應因噎廢食。」
第四，論到香港人的身份認同，《亞洲週刊》筆鋒專欄則呼籲「港人要尋回民間中國論述。」作者認為：「香港不能陷入去中國化的危機，也不能掉入台灣民主化的陷阱；贏得民主，卻失去了中國。」另一篇文章的總結這樣說：「歸根到底，是香港人近年缺乏信心的問題，國教科只是一具沒有軀殼的幻影，投射了部份人對香港發展停滯的焦慮以及對北京和香港政府的不信任。」
第五，學界對此的討論又如何呢？嶺南大學公共政策研究中心主任何濼生教授說：「香港人的國民身份是一個客觀事實，應該要正視，否定此一身份即是逃避現實。」歷史學者陸人龍教授亦贊同設國教科，他指出「香港是中國文化傳統延續的一部份，香港人在一國制之下享受很多，卻又表示國家與我何關？這是說不通的。」香港大學專業進修學院院長李焯芬教授認為：「當然，每個人都有權構建自己的價值觀，選擇自己的人生路。問題是：中港經濟關係日趨緊密，我們越來越多的大學畢業生的工作都和中國內地有所關連……（因此）對中國文化及國情有些基本的認識，對他們的未來事業發展，未嘗不是好事。」
第六，在討論到反國教者沿用現今社會激烈的抗爭手法時，退休大律師陳莊勤在明報網站陳言：國民教育「一開始便被標籤」。他批評道，社會「是非顛倒至此，還有民智嗎？」他又批評媒體文化正向社會及青年人「洗腦」，政治矛盾對峙不是以協商來解決，而是「務求對手不『跪低』不罷休」，以至十多歲學生在未進入理性辯論，便「不明所以地隨便辱罵官員『無恥』。」
《頭條日報》另一專欄作家潘麗琼在《向暴力政治說不﹗》一文中表示：「何以用語言暴力侮辱人？民主自由講求對人的尊重，他不是自稱民主派嗎？這是對下一代最壞的示範。」（我很高興幾年前冒出頭來指責社會暴力問題的一篇禱文，雖招致教內外極端分子抹黑圍攻，但至今認同我這種講法的社會人士愈來愈多）。
《經濟日報》副社長石鏡泉又在其專欄內引述讀者的投訴說：「在部分報章及討論區，只要你是支持國教科，便被冠名『與民為敵』、『5毛』等稱號──這『非友即敵』的思維與『多元包容』的社會是否背道而馳？」
《頭條日報》專欄作家黃麗君在另一文章《對國民教育的另類觀點》中又說，「民主社會除了選舉制度外，便是法治、理性、包容和客觀等」，但現時「主流聲音已聽不到理性討論，只見抗爭、絕食等激進行動及單一聲音。如有其他人持不同意見，就淪為十惡不赦的大罪人。其實這亦是一種變相式洗腦教育。」她續說：「身為一個中國人，難道我們不應該認識中華民族、中國嗎？我想問全世界有哪一個國家的人民是不需要認識自己國家的知識的？」
第七，為何反國教人士之理據不強，聲音卻如此響亮呢？其實自始至終媒體及社會便對國民教育問題偏頗地報道和理解。據《亞洲周刊》「中華天地」專欄分析說，當「主流報章以『洗腦』定義國教科後，一詞風行，令不少港人聞詞色變，導致爭議的理據在香港的言論平台上從未得到清晰的梳理。」該欄作家陳立諾續說：「支持設立國教科一方發出的聲音較弱，無法佔據香港主要言論平台，亦缺席於網絡世界。」
這說明了香港媒體現今在意識型態上偏頗的情況。例如：支持國教者，亦有人以絕食來示威抗議，但有關的報道卻是少之又少，而且放在不顯眼處。當亞洲電視的評論與主流意見相反時，卻惹來圍攻，副總裁不得不回應說：「希望社會尊重別人觀點。」不單如此，連宣稱民主包容的政黨亦「政治正確」地處理那些「政治不正確」地支持國教的黨員。
將上述部份剪報搜集得的資料撮要地臚列，為要讓人認識到除了煽情、暴戾及偏頗的輿論外，社會上仍有理性、客觀但無奈的聲音。教會要反思的是：我們只是在西方神學背後的社會意識型態影響下，接了時代的訂單，成為潮流議程的附和者；還是真正履行聖經先知的角色，批評政府不當政策之同時，亦批判激進政治及粗暴言行。
任何讀聖經和有常識的人都知道基督徒在公共領域中有發言的權利（不像一些人說，宗教陳述是自說自話的私有化語言，而牧者就社會或道德議題逆流發言便是無知）；而且亦有先知的角色。但問題是當我們批判時只是順應社會潮流，而對社會問題癥結缺乏一種全面了解和徹底分析，以致我們以為自己是站在先知崗位發聲時，其實只是做了政黨的應聲蟲。
任何基督徒都知道要「行公義、好憐憫」，但誰去界定公義和憐憫？如何去界定呢？用誰的尺度和觀點？而且如何去實踐呢？社會的我們不用說，但教會內所謂批判聲音，其謬誤和蒙蔽除了他們可能錯引聖經或詮釋有誤外，最重要的乃是他們在應用之先，過份簡單及二分化地去看社會問題。
例如最低工資30元真的比28元較公義和符合社會的福祉嗎？當他們基於馬克思主義的社會分析，批判「古典資本主義」制度兩種階級在利益上之對立時，他們又過份相信「福利資本主義」制度底下的立法規管和勞資談判成效。若然我們今天現實地是生活於市場供求彼此平衡及社會利益互相制衡的經濟體系下，便要立體地去分析整個社會各階層的利益，並尋求在政治上的妥協和讓步，以至社會各階層及整體都得到真正的福祉。豈不知工資過速增長，同樣會帶來工種流失、物價高漲、企業倒閉及工人失業等問題（這正如成語「朝三暮四」所揭示「治標不治本」的問題一樣）。
今天激進地批評政府是最容易獲得名聲，且是最安全的（我不是說政府沒有該改善的地方），但敢逆流發言，不怕別人在教內教外圍堵和攻擊，才是具有道德勇氣的真正先知。所以評論社會議題時，奉勸神學院講師、社關機構主管、教會牧者及教會報刊專欄作者，別只看低俗、淫褻報刊的報道、評論和分析，因為你已有被洗腦之嫌，受了他們觀點之影響而不自知！
中神院長余達心博士在一篇《切切為香港祈禱》的文章中說：「我想不少人和我一樣，看到香港政壇近日的情景，不僅感到納悶，也感到擔憂。……談到香港的民主發展，隨即想到『公民社會』（civil society）的理想，即理性討論，彼此尊重，包容異己，維護異己發言權利，容讓受質疑的人有申辯尊嚴及疑點利益的種種價值。我們要更迫切地為公民的文明素質（civility）祈禱。我說迫切，乃因這種文明素質在香港似乎日見倒退。是的，近年來的情況著實令人憂慮。在不少場合，每當有人發表稍有政治不正確的異見，唾罵、群毆、狙擊、侮辱甚至抹黑立時蜂擁而至，最強烈而鄙屑的詞彙瞬即堆在異見者的頭上。」
於基督教協進會的通訊刊物中，梁恩榮博士在一篇題為《香港公民教育發展方向的反思》的文章中，也引述學者博德說：「如要倡導群眾式的民主，我們一定要努力建設堤防，以免掉進如盲目崇拜煽動者及無腦筋的政治野蠻行動等陷阱。我深信只有透過嚴謹而有系統的政治教育計劃才能築起這些堤防。」可見無論福音派或自由派的言論，都關切到「暴民政治」的假民主問題。
《基督教周報》在一篇題為《混沌中尋出秩序：教育學校對國民教育的定位和貢獻》的文章中，曾指出：「教會學校一直以來都強調公民教育，認為有需要培養學生對社會和國家的歸屬感和責任感。」基督教既然亦強調公民教育，但其內容該是什麼，而且與世俗的有何不同？在香港浸會大學基督教通識教育資源中心的研討會上，當討論到《通識教育與基督化價值》時，關啟文教授說：「學校提出基督教價值觀時，若與今日傳媒和學術界所推崇的『普世價值』有衝突時，恐怕基督教價值觀缺乏說服力。他指，普世價值如民主、人權、自由與和平等，不一定合乎聖經，不應不加思考就全然接納。他提及香港人權監察對『國民教育』的批評，及同性婚姻支持者的人權觀，從而提醒不要盲目接納滲透了世俗主義的人權論，卻要建構基督教世界觀。」
因此當教會要站在先知角色去捍衛社會該持守的價值時，首先要辨識這是「俗世價值」還是「屬神價值」？就算某些政治價值確有基督教根源，甚至是具有超越時代的普遍意義，但仍不能將之絕對化（因為此舉無疑是將某些政治理念偶像化）。更重要的是，不能以低劣的手段來達成善之目的。
正如資深傳媒人謝悅漢在《毋忘香港「沉默的大多數」》一文中說：「香港部份政客煽動市民仇視中國，無人為大眾發聲，多元化社會的核心價值觀受挑戰。」大家做人都知道一個道理：「槍打出頭鳥」，因此面對輿論的強勢壓逼大家都會噤若寒蟬，不敢發聲。但聖經勉勵我們：縱使在不利的情況下，無人願聽的情況下，仍要為主的道而敢於發言﹗

死亡與喪禮

 

呢幾個星期接連去左三個喪禮..

坐在殯儀館入面,自然會思考死亡同自己既關係..

一直覺得呢樣野同自己冇咩關係.

直到爺爺年老過身, 先驚覺原來唔少家人親屬有番咁上下年紀..

到依家,我都幾怕我識既人死, 我似乎仍未自爺爺的離開recover呢..

到依家我都好掛住佢..

中秋做節時突然很想哭..一直想起佢既面容&聲線..

 

另一樣係想起<新君王論>中提及朱利亞尼的說話,

佢話出席婚禮是錦上添花,而出席喪禮是雪中送炭 (大意如此)

細細個睇見呢句說話,我就已經決定,儘量出席喪禮..

係喪禮的確好悶, 但我相信出席是對家屬的一份支持.

好記得上年有傳道同工為我家負責處理喪事的細節,

又安排詩班在安息禮拜獻唱..

這些細心的服侍安慰了我和我的家人..

係這次經歷中,我明白到出席係一份好重要的支持..

有時會想,其實喪禮是為生者預備的..

平日大家可能唔多見面,但是會在呢個場合相遇.

在一個記念死者的場合,生者彼此相交,溝通..

 

之前上堂曾經設計過自己既喪禮係點.. (其實真係應該寫定..)

我一定會要求播仰望恩典..

呢首詩歌唱出了我的心聲..

此外,我希望可以係當日同嘉賓分享神的恩典,而唔係憂傷..

 

黎緊,希望唔駛去咁多喪禮啦..

真係好怕我認識既人逝去..

不可或缺的教會 5 : 娛樂化的教會

------其實呢一篇係抒情文,唔係議論文------

我keep住呢篇文好耐..不過一直都冇時間post..
有D野,我一路諗緊,不過仲係未搵到一個好確實既答案..
我都唔知我想打咩..個腦好似冇咩重點咁.

最近發呆時總會在想到底人返教會為咩..
因為家人迫? 因為想見朋友? 定係唔知為咩?
作為服侍者,其中一件幾有趣既事係要諗今晚開組做什麼.
傾什麼問題? 要交代什麼?
以前都唔會諗,依家會覺得咁做好似係度搞programme ,
要有ABCD等元素,要做12345件事項,
做晒就可以收工..
經過一段日子之後,開始發覺咁樣唔夠,小組應該再走前多一點.

返教會既重點唔應該係諗今晚要做咩,
而係今日我會點樣遇見神?
我地慣左現代社會既生活模式,我去一個地方係要拎一D野.
可能係tangible / intangible..
但係天父叫我們聚會時並唔係咁樣吩咐我地..
大家拎兩個鐘出黎,係為左禁message? 定係為左返黎等人serve?
見面傾計,固然係建立關係必須的,但我們可否想深入一點---到底傾D咩?
神叫人要每星期抽時間安息, 但係人會話好攰唔返教會..
到底我地行緊既係什麼信仰?


前兩日見到一位朋友寫下這幾句..

相片裡，兒時的模樣記錄著年少的時光， 

多年後，我們都成長，告別了清澀和迷茫，

 曾經在你我的心中，編織的夢想是否已遺忘。

這真是很真實的感受呢..
返教會返左一段日子,會唔會開始唔知自己做緊咩?
我地會唔會開始慣左一星期做一日基督徒,
然後回家後繼續返回現實世界做番人一個?
大我幾年既人所感慨的,好快都會成為我將要面對的事..
點算好?

咋日預備馬太福音的查經資料,有些少想法
馬太記載耶穌主要係各城各鄉宣講,教訓&醫治..
跟隨佢既門徒唔係要搵神拎D咩,
而係跟住佢去做耶穌要求的事..
講求施予而非得著..
再聯想返係暑假那份有血有肉的服侍時,
好自然會得出結論..
就係要記住記住唔好帶住消費者既心態去行信仰..

咁即係點 ?? 實際又可以做D咩?
我...... 諗唔到.
改變心態,難道比做fyp更難...   =.=''




PS
前兩日同shirley食飯,佢問起我地幾個小組點..
個一刻我有唔知點應佢..







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「信仰市場‧消費教會」講座    龔立人：教會不應怕沒有賣點

為慶祝基督教文藝出版社（下稱文藝）六十週年社慶，文藝與香港中文大學崇基學院神學院合辦「信仰市場‧消費教會」講座，於十月八日假中華基督教會望覺堂舉行。四位講員包括香港浸會大學通識及文化研課程講師駱頴佳、崇基學院神學院助理教授陳龍斌、崇基學院神學院副教授龔立人及聖公會諸聖座堂署理座堂主任牧師范晉豪，探討消費主義如何影響教會，並由崇基神學院副教授葉菁華主持，逾百人出席。

葉菁華表示香港的特色就是「基本法規定了要實行資本主義制度」，他笑指「若香港搞社會主義，可以進行司法覆核。」港人大多覺得資本主義很好，因為可「透過市場機制改善生活，而晚期資本主義的運作方式就是消費主義」，例如推陳出新的商品引起強烈的消費慾，讓人透過消費感到滿足。教會當然也受到這種文化影響，要考慮怎樣回應及自處，例如不少教會採用行之有效的企業管理模式，採取「市場化的策略去推廣福音」、增加會友數目。現今教會會友亦會把消費主義帶到教會，出現「church shopping」一詞，葉菁華疑惑：「教會本來是屬靈的家，竟然可以shop自己的家？」可惜這情況難以避免。

消費主義把教會變得娛樂化
駱頴佳從文化方面剖析消費主義，他指喬布斯逝世，但因為「消費文化的影響力讓他變成宗教icon」，很多人把摩西的圖改成喬布斯。另外，佔領華爾街代表「大家愈來愈頂唔順金融市場被華爾街的大鱷獨佔」，過度消費已經動搖了整個世界的經濟。不過，教會談消費文化很保守，只呼籲減少消費，做個好管家，但是「消費主義的狡猾在於將人不知不覺變成消費者。」例如從前的學校是「傳道授業解惑」，但現今卻要「把學生當成客仔」，用市場學的手法去管理，甚至大學要舉辦「家長日」來滿足需求。他認為消費主義扭曲了教會的價值觀，信徒「當自己是消費者，是來買服務、有得揀，教會有沒有好的服務提供？多不多主日學？牧師夠不夠娛樂性？」他指情況令人擔心，因為消費主義把教會變得娛樂化，是本末倒置。而同樣地「教會也會當自己是公司，牧師是CEO」。他舉例，有北美教會於會址內設立咖啡店，讓教友覺得聽道很悶時，可以去買咖啡而不是離開。

擁抱制度，也批判制度
陳龍斌從聖經角度分析，他指教會其實「也是既得利益者」，人們卻不會抗拒，例如聖公會是一個龐大辦學團體。他笑指現今「禾場等於市場」。不過，消費教會的真正問題應在於「教會如何消費」。他回應轉教會並不是很邪惡的事，可能是在「逼於無奈的情況下」會轉教會。他又舉例，耶穌生於羅馬帝國時期，當時的猶太教的思想百花齊放，也算是一種信仰市場。門徒跟隨耶穌，是選擇那一個「猶太信仰更能回應猶太人如何與外邦人相處」，回應當時的經濟模式對生活的影響，也是一種消費市場模式。不過，他指要作「教會的良心」，即信仰要對制度有批判，例如金融海嘯時，教會會講「貪心」，但到經濟轉好時，教會卻講「基督徒如何投資」，這就是因為市場需要，但教會最應做的是「反省資本主義」。另外也要作「良心的消費」，要「關懷其他人的需要」。他總結基督徒「既要擁抱制度的一面，也要批判城市及經濟制度」。

沒有賣點便沒有市場
龔立人從神學角度反省消費主義，並先分享一事：他曾到英國一星期，期間到了斯托得牧師所屬的教會參加崇拜，而崇拜的程序表上印了教堂對面薄餅店的折扣優惠。「消費主義是一種意識形態，把生命的意義建立在購買上面，而且是買一些已包裝好的經歷；而且把自我追求、計算、自我滿足取替了道德、靈性及利他等價值」。龔立人問：「當基督教信仰失去了一些重要的核心價值，那是否還是信仰？」例如「與貧窮人為伍」是耶穌的吩咐，但是在消費市場下，卻不是一個吸引人的賣點。「沒有賣點，結果也沒有市場。」例如宣明會的飢饉三十舉辦多年，有多少教會參與？反而辦全球祈禱日又或者佈道會卻有很多人參與。公平貿易的產品有多少教會會協助擺賣？例如外傭居港權事件，正正是重覆九七年居港權的事，不只是法律問題，還牽涉到公義，教會卻沉默了，因為這件事在教會市場上賣不到。他批評「信仰被簡化，同時也被無知化。」因為會友不希望信仰有太多可能性，「最好有規則去跟從」，就好像福音電影與無線劇集，結局都能預計到。他指出耶穌叫人要像小孩子，要關心小孩子，正是叫人要「powerless，要信靠上帝，不應怕沒有賣點而令會友離開」。

教會應服務非會員
范晉豪則先分享幾個有趣的商品化現象：婚禮時最前排的是攝影師，這個盟誓的見證連雙方家長都參與不了，因為都被攝影師擋著。另一件是一個大型禮拜堂有兩個大橫額寫著「與其百無聊賴，不如青年敬拜。」他質疑崇拜是為了神，不是為了無聊的人。又如現今佈道竟然要收錢，他笑指：「潘霍華告訴我們，救恩不是廉價的，所以分了頭等的救恩和山頂的救恩」。他指最重要的是態度，「不一定消費就是差，不一定先進就是差」，教會不是消費品而是基督的身體，更是一個信仰的群體，「是一家人，家事該一起承擔」。范晉豪指在消費文化下教會注重成功，要教友增長，但要分清楚「是辦公司還是教會？」他強調一個「管家，不是為成功，而是忠心。」教會的存在是「出於上帝的託負」，是「道成肉身的延伸」，信徒要找回自己的使命，跟隨基督的實踐，而不是「人做我做」；潘霍華也告訴我們「耶穌是為他人的（the man for the others）」，所以「教會不是要成為會所服務會員，而是要成為會社服務非會員。」

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迪迪尼化的基督教

迪士尼樂園宣揚一個魔幻的國度，當你進到樂園，你要放下世上的憂慮，盡情享受樂園帶給你的歡樂。入到去，任憑你是甚麼學者、教授，也得保持一個孩子的心去遊玩。就算你明知道裡面甚麼都是假的，但當你一踏進去，就請你投入，假戲必須真做。她是白雪公主，不是白人演員；巴斯光年，真的能一飛沖天。而你是要山長水遠去，而且要買票。

教會能搞到有迪迪尼這樣魔幻，一定香火鼎盛呀。而我告訴你，很多教會在心態上，真是很迪士尼。他們一味宣揚一個與世隔絕，而且方便就腳，免入場費，進場後，拋開一切煩惱，保持樂觀、積極人生、釋放正能量，世界就會美好。

「樂觀、積極、正能量」等詞彙已經用得太濫，詞彙的價值，已因過度使用而大大貶低，便宜到一個地步，這些詞彙已接近失效，不能帶出其應有的力量。基督教獨有詞彙「喜樂」，也被平面化變為簡單直接膚淺的樂觀主義。打波先黎落雨，希望總在明天，我們要釋放正能量，這些東西我們已經聽得太多太膩。膩到一個地步，覺得它反智。而這些字彙在信徒生活間耳濡目染，慢慢滋生出來和諧、不要爭吵、別上綱上線、不要太政治化等價值觀。一語貫之，就是盲目。

另一個 effect，就是悲觀被排斥，不容許有悲觀。這個情況在外面還好，在教會內，簡直是災難。主一定會開路的，船到橋頭一定自然直的，神最終一定會掌權的，真理一定必勝，上主一定微笑……衍生出來的價值觀，就是天真爛漫、拒絕正視問題、否定悲觀、容不下壞結果……這就是我說，基督教迪士尼樂園化。

甚麼時候，聖經說這世界是迪士尼樂園的？起碼，都要過了世界末日大審判，才有新天新地吧。過份樂觀的基督徒，好像忘記了這世界是被咒詛了的，就好像人進了迪士尼樂園，忘記一切背後，其實只是一台戲。基督教給予人的盼望，不是迪士尼呀。犧牲、苦難、沒有回報、落空、憤怒、絕望，都是真實的。為什麼不可以悲觀地看世界呢？為什麼結局要付合我們的期望呢？

人家送洗禮禮物，標語準是什麼「主恩常在」「福杯滿溢」，為何不可以是「天路難行」、「人生短暫」？如果我再次牧養教會，又如果我有自己office，我會在檯頭放一句「十常八九」，提醒來找我的人。

真的，有很多人真的當了教會是迪士尼，以為入到來便會開心快樂啦啦啦。

有時間諗

 
上兩個sem過得好快，
其中一個原因係因為每日都好忙，
返完學就要趕去補習，之後再趕下一場…
係咁忙碌既生活中，根本冇咩時間available 去思前想後，
每日都係為左衝個個星期既deadline.
呢兩個月相對而言算係比較輕鬆，
一來岩岩開學仲未有project,
二來補習少左，有多啲時間留比自己，
所以我去左行山，集會，睇畫展，見朋友 etc…
空間多左，亦即係話可以諗野既時間多左，
無啦啦會有一啲好耐冇諗既事情浮現腦海…
之前以為完左既事，又彈番出黎。
有時間比自己思前想後，好容易會有一些負面反應。
係大唐雙龍傳中有一場叫慈澗大戰，
李世民故意迫王世充離開前線返回洛陽，
令佢有空閒想起少帥的利益衝突，
從而破壞兩人的合作關係，
依家諗番，呢招真係好毒…

是但記低一啲胡思亂想先
1) 重返舊地
去番以前成日去既地方一遊，物是人非。身份唔同左,感覺真係好唔同.
細個覺得冇咩野，點知依家人大左先發覺原來那份不捨暗藏在心。
紅樓夢所描述的變遷與那份感覺，我好似領會到些少…
有些東西，原來一直影響緊我…

2) 自閉仔
呢排唔多想講野，鐘意玩自閉@@
冇咁鐘意主動揾人，比以前更怕開話題講
同埋我仍然覺得處於一大班人當中好唔自在
Esp 作客… 有時真係唔識回應某些說話/玩笑。
係別人眼中，會被理解為拙口笨舌吧。
出聲又死唔出聲也死……

3) 男女男
我都幾唔識同拍緊拖既pairs相處，
通常會自自然疏遠啲佢地，
感覺真古怪@@
是怕對方伴侶的反應吧…

4) 頹.讀書
呢個sem係我係speed咁耐以黎最有意識要温書的一個學期，
但係呢兩星期我偏偏勁冇心機…
Notes有温，上堂聽書會抄野，
但係好似冇左靈魂得個肉體係度咁。
希望呢個星期會好啲啦。

以上既無厘頭雜記係我做assignment做到發火時打的，
點解我睇晒書同筆記三次都可以唔明佢問緊咩…

Ps做完手頭既野，要迫自己打埋未打完既讀書感想！！

給天父的信 1 : 追數

 

天父爸爸 :

做左組長咁耐，我成段人生都係用黎同你談判。由應承服侍到遭遇困難，又領略投資在永恆到在崇拜與你相遇，呢幾年我好矛盾。

一方面你比我睇到你既榮耀係幾正，另一方面我又飽受煎熬。面對現況，我好像看不到你。我知你的同在，但我覺得好似冇咩料到。你話我要學習等待，但我實在不懂得用我二十二載的生命去承載因等待而來的痛苦。當我幻想你會極速出手改變局面，但你卻同我講未係時候。你知道我有幾焦急嗎？

呢幾個月我嘗試連續為服侍群體禱告，這種感覺更強了。有些事情令我感到無比痛楚，我感慨為何人會失掉你的祝福，選擇偏行己路。你說你有你既心意，有你的命定，但我想不明白。

由於在乎，所以倍感心傷。今晚崇拜，我決定向你許願。我想在將來的某一日站在大堂向你獻上感謝，多謝你親自帶領我們去面對重重困難，使我們的生命全然被改變，得著豐富的恩典。我希望將來和組員分享呢件事，見證你的作為。 我唔知點解我有咁既信心去許願，我只知道你係個位會踐行諾言的上帝，所以我決定捉實你既應許，並要求你找數。

以色列人在每年上耶路撒冷朝聖時,都會念著那被稱為上行之詩的詩篇。其中第126篇描述了神在將來為佢地伸冤後他們的反應。作者寫道:

我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：

耶和華為他們行了大事！

以前我不明白作者的信心從何而來，以致佢可以提早記低佢地喜悅的反應。但出奇地，我今晚竟許下如斯相似的禱告。我渴望同樣經歷到以色列人那份開心。父親，這就是孩子今晚想對你說的話，求你親自垂聽並悅納...

 

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黎緊想試下對一些虛構角色寫信,講下自己點睇一些事情.

以上的念頭是被一位牧者所啟發的,唔知會寫成點呢HEHE

致新手牧者的信 1 : 投身牧養

 

 

 

講完公民廣場 & 不可或缺的教會之後,

係時候談談呢本最近睇緊既書~~

 

點解會遇到呢本書 ? 呢個完全係一個巧合.

事緣我要買一份禮物送比剛決志的組員,點知就係基道發現左佢..

個一刻,頗有眾裡它千百度的感覺.

"是你了,你就是我此刻要追緊的那個.." 個下我真係有呢種感覺.

我總覺得有一把聲音引導我去選擇它,而不是另一本講自由既正書.

 

呢本書係一個神學院教授寫比剛加入牧職的人的.

試圖從不同角度解釋牧養這項職事.

組長是不是一個牧者? 我以前一直試圖去否認此事.

我覺得自己係small potato,點會搞呢D大事..

但係拎起呢本書個刻,我被迫去再次面對這個挑戰.

就係咁,我就開始左睇呢本書. 嘗試去了解更多..

 

我之前話神好鐘意對住我出必殺技..

"冇人可以奪去我既兒女"呢句, 我到落筆這刻仍然覺得很震撼.

我發覺神透過作者多次向我開火,狠狠修理我..

此外,他又在不同章節讓我看見一些很少留意既東西..

這些說話,催促我去反思自己的服侍,面對上帝的命令.

 

作者係第一章就清楚表示牧養職事不是一份職業,而係一份召命.

神呼召人去服侍教會,在上帝百姓當中去生活&服事.

依家再思考,我必須承認組長呢份服侍唔係一份簡單的工作,

而係神揀選人去做眾人的僕人.

係回望過去的境況時,我想上帝是特地把我放在這個地方的.

我有個感覺,它要我透過服侍呢個群體去睇到佢既大能.

 

係服侍的過程中,我一直睇到神的作為臨在小組..

雖然有些時間會發生一些令人沮喪的事,

但仍然有祝福在當中.

由會考,預科,到大專/大學,

我都看到神點樣係我地既生命中出現.

我看到神如何改變人心,把人領回佢既寶座前.

"我看見耶和華坐在高高的寶座上"是以賽亞所見的異象,

這亦是我所看見的圖畫.

神同在並沒有因環境改變而有所轉變.

 

在服侍中.我發現自己有個我很討厭的缺點,

就係我心底中的自傲.

這份自傲,一直影響住我點與人相處..

我好唔鐘意呢樣野,但係神卻話佢要用既,係人既全部性格/經歷,

這些東西全都會用作服侍人.

呢D說話,我以前係唔會講的, 因為我覺得好廢話.

神的智慧是人看為愚絕的? 我睇完咪照背囉,

但唔多明白佢講咩..

係服侍的年月中,我漸漸了解這些道理背後的意思.

有人說多謝我之前同佢講過一些話,以致佢明白神更多..

我竟然一D都唔記得自己講左D咩..  @@

當我跌跌撞撞咁去服侍時,神竟然用這些話/行為去祝福別人.

呢D唔叫屈機叫咩?

 

感恩的是,神比我係這段過程中搵到我的方向.

"你當剛強壯膽．不要懼怕、也不要驚惶、因為你無論往那裡去、耶和華你的神必與你同在 。"

"建立你教會,來醫治這地"

"我看到靈魂中的憂傷，孤獨中人的心在角落顫抖"

以上呢D經文/歌詞都是我在呢幾年中所領受的,

這些話,讓我看到我到底應該做什麼..就是去牧養主的羊.

呢個應該會係我呢幾年都會繼續行既方向.

好快我就要離開校園進入職場,我相信我的服侍又會進入新的關口..

 

原本想分享本書既內容,點合打打下變左講自己添.. =.=''

唯有留番下次先打...

如此國民教育 3: 在公民廣場的反思 II

 

 

一直以來,我都覺得我的信仰與現實世界中的政治既linkage好弱..

信仰還信仰,世界還世界.

係大專時我不滿足於此,於是開始睇多D有關政治的文章.

蔡子強,安裕,林行止等人的文章讓我看見一個更大的世界..

與此同時,我發現原來有些基督徒都會在反思信仰時同樣考慮政治..

Pakkin , 龔立人,孫寶玲等人的文章使我獲益良多..

 

在閱讀不同的文章後,我有一個感受,..

就係基督徒冇理由躲在四面牆內視而不見社會內發生的事.

雖然我們不屬這世界,但並不代表我地坐係度睇住個地球轉..

以下的兩段歷史提醒我基督徒的作為會帶來很大的影響.

雖然兩段史實很黑暗,但它們是基督教歷史的一部份

在南非, 白人政權高舉聖經的同時大力欺壓治下的黑人,

而黑人基督徒因了解神愛世人的觀念而奮起反對白人政權的壓制;

不只是表達他們的憤怒，南非黑人如何融合信仰形成強大的精神力量，以及仍舊用愛化解紛爭，對於南非政權的「和平轉移」仍是十分重要的關鍵。  

......

在上帝的帶領下，南非黑人和一些秉持公義的白人共同締造輝煌的政治紀錄，曼德拉以和平的方式轉移白人政權，真相協調委員會(Truth Reconciliation Committee)在屠圖主教(Desmond Tutu)的號召下，似乎撫平了過去受害黑人家屬的傷痛.

( 維繫公義與和平的精神力量 — 從南非經驗談起)

在民族和國家的巨災面前，杜圖(Desmond Tutu)並沒有如一般人「趨吉避凶」，遠走他方，或作沉默的妥協者，成惡政的幫兇，而是承擔神的兒女在地上作光作鹽的職分。這位在1931年出生於南非，後來成為開普敦及約翰尼斯堡首位黑人聖公會大主教的杜圖，按照聖經的真理，直言不諱地批評種族隔離政策，直指它「拒絕了耶穌基督的福音，基督來是要將把人隔離的牆拆毀，而種族隔離政策卻要重建這堵牆；在神的教會中，無論任何種族、膚色、文化、性別，都不重要，因為在主裡面我們都是神的兒女，我們是合而為一的。」

( 與主同夢 )

德國的教會在1940年代因支持希特勒的行徑導致德意志民族殺害六百萬猶太人.

人们该如何解释众人的消极态度，在他们旁观犹太人受迫害之时？如何解释杀人者的残忍？如何解释他们中间的基督徒在射击孩子时不让他们的手臂颤抖，或在把他们赤裸、颓丧的牺牲者们驱进死亡工厂时不让他们的良心约束自己？当然，在此处或彼处，总有勇敢的基督徒来帮助犹太人，但他们是少数。

......

尽管个别牧师的许多英雄主义行为在第三帝国时期被记录下来，但是教会机构都悲剧性地没有鼓起勇气区阻止纳粹犯下难以言说的反上帝和反人类的罪行。这种体制性的神经衰弱将永远是基督教历史上的污点。……这是一种道德的近视。

(在上帝与凯撒之间——从德国教会历史看政教关系)

 

教會歷史讓我看見,離政治太近/太遠的問題..

太近的話,教會會成為政教合一的巨型怪物; (如以前的教廷)

太遠的話,教會同失掉了味的鹽冇分別..

耶穌教導我們的,是在人群中作鹽作光,

而政治,則是眾人之事.

試問我們有什麼理由不去理會世事?

當信仰只是為左趨吉避凶,只求神保守我個人成功的時候,

呢個仲係信仰嗎?

 

坐在金鐘的公民廣場上,

我有不少時間去反思信仰與政治的關係.

我想,再低限度我地好應該去把這個城市的事作為代禱的一部份.

我相信的是,禱告會讓我們更清楚神的心意.

歷代的信徒都曾因讀經祈禱而了解到神的想法,

我想面對政治時我們也應如此行.

舉個例子,當我們了解上帝一再重申要照顧孤兒寡婦的時候,

我們會否支持一些對弱勢群體不利的法案?

 

此外,我覺得我們很應該花點時間去看看基督教歷史,

最近看一本書,作者認為教會歷史能給我們很多啟迪,

其錯誤能作為我們的借鑒, 不在以後的日子再犯.

而其成功之處則能鼓勵我們繼續堅持主道.

我也打算在之後看一本有關潘霍華的書呢,

真想知多一點他在二戰時對信仰有何反思.

 

第三,如果可行的話,我覺得信徒應該嘗試參加一些社會運動.

我今次去左幾晚集會, 對大家的訴求清楚了不少,

身處現場,會留意到很多在冷氣房不會察覺的事.

參與集會亦令我花更多時間去搜查相關的資料,

從而認定自己的立場.

 

信仰之所以真實是因為道曾成了肉身住在我們中間,

而我們的信仰,也同樣需要落地..

每人應該行前幾多? 我唔知.

但我相信真正願意跟隨神的人會在行前的過程中搵到自己的定位.

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延伸閱讀

那一夜，我們一起唱「年少無知」

師兄，你瞓醒未？

一劇成真．The city is not dying

 

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政總反國教科集會內的神奇

(原文刊於2012年9月9日《明報》，「星期日現場」)
2012年9月7日，在香港添馬艦政府總部外，出現了一個神奇的晚上。
下筆時，是凌晨2時53分，很累。但我對自己說，絕不能讓今晚與這幾天的經歷從我腦海中溜走，尤其是美好的事情，就要盡力把它們的細節一一保存。
_________________________
工作關係，早兩天有機會與同事到政府總部外，跟幾位抗議的青年人傾談。甫踏入政府總部外的廣場，已聽到一位婆婆在台上用流利的普通話宣講。她不是在反對政府推行德育及國民教育科（國教科），而是在罵一眾學生，為何把香港社會弄得這麼亂。
我聽着，呆了呆。不是因這婆婆夠膽走上台發言，我是驚訝，為何台下一眾反對國教科的市民，竟還有耐性聽她說話——除了一、兩句噓聲，台下數十人都耐心地待着她說完；期間，台上的小女孩主持不斷說：「讓我們待她說完。讓我們待她說完。這裏是公民廣場，每位都有他／她發言的權利。」
那是一位中學生的聲音。
被感染的承擔
「你也不知道，一位老伯在過往的朝早，都到這裏來破口大罵。『學民思潮』幾位同學，就一齊手挽手保護着老伯離開。」一位在政府總部外紥營的青年人跟我說。
他感到希奇的事情，可還多。
「這裏的人很『搞笑』的。跟你不相識，卻不時拿食物來問你要不要吃。」有趣的是，那位經常來罵他們的老伯，也來拿大會的食物，這班學生，也是無任歡迎。
那青年人手上，正拿着大會送來的漢堡包。他正想反手把它遞進口裏時，包內一片蕃茄掉落地上，「呀！」他趕忙就用另一隻手上的紙巾，把蕃茄片撿起，然後，抹一抹留在地上的污跡。
那兩天，我接觸了不少佔領政府總部的青年人。他們內心，就是這樣有一份莫名奇妙的責任感——不單止在說他們看到自己要站出來，反對國教科的責任，更是細如場地清潔等這些小事，當一個人進到那裏，自己也會被感染的承擔。
有同學自發幫忙清潔附近的洗手間，早幾天已在網上圖文並茂地廣泛流傳。「『學民思潮』的同學，會在凌晨四、五點，幾個一組，到政總外的垃圾筒執垃圾，有時甚至『地毯式』地看有沒有垃圾在政總外的街上！」
係真唔係？
中學生的信念

是真的。
今天晚上集會，出席人數，是過往幾次之冠。不用等到凌晨四、五點，在晚上十一時許，政總附近的垃圾箱，早已堆積如山。我看着幾位孩子，男的緊索着重甸甸的垃圾袋；女的在踏平膠樽；各人快手快腳，像是準備要去第二個垃圾收集站。而場內，這班孩子也想到要分類回收。

「這班中學生的組織力真的很強！」那位拿着漢堡包吃的青年人，是在大專「搞莊」的。說時，他感到有點自愧不如。
今晚晚會特別多參與者。人一出會場，就無法再進入了。但想去洗手間怎麼辦？這班中學生，臨時自製了一批 “廁所Pass”；拿着回來，就可進場了；在另一些出入口，同學會用箱頭筆在人們手臂上點一點，以作識別。
不怕別人冒充嗎？不，不會的。正如剛才說，當一個人走進那會場，是會被一份莫名其妙的責任感感染的——至少，這班同學是這樣想、這樣相信。
而事實上，很多參與者也非常合作。我有一段時間坐在一個出入口旁，看着兩位同學在出入口一左一右拉着一條繩，作為一道閘。他們說場內沒空間了，絕大多數人也就自己掉頭，去找別的位置坐。
神奇的自律與秩序
晚會中途，主持在台上表示一位家長不見了自己的孩子；台上有人初時竟還有閑情，指那孩子的特徵應是着黑衫的！我想，更可能的是他其實是很放心，孩子是會很快被找回的，「希望各位留意一下，身邊是否有一位着杏色褲、穿波鞋……」不消10分鐘，就有工作人員帶那小孩到台前，與父親相認了。
大會公布，晚會的參與者多達12萬人。其中一位嘉賓，前港台DJ吳志森說：「我相信，如果把一樽水放在地上，要我們的人潮在進來時不讓它倒下，也絕對沒問題！」另一位嘉賓更表示，外電這幾天報道着政府總部外的新聞，甚至說外國人要學習香港人是如何集會的！
而我，在晚會途中，也放下一點東西在早已搭好的帳幕內，然後四處逛逛觀察。因為，雖然我不知道如何解釋，但我知那種神奇的自律與秩序，是確確實實地存在的。
活力創意在流動
場內，也有一股活力和創意在流動：幾十位人士，想到以跑步表達撤回國教科的訴求。於是，頭戴着的，不是吸汗巾，而是寫着反對國教科的布條；胸前貼着的，不是參加馬拉松的不同健兒編號，而是表達要齊心合力撤回國教科的字樣。
坐着的人，同樣齊心地拿着《黑紙》寫着「撤回」那一期，不時高舉着叫喊口號。全部人，有着同一目標；在一個目標下，我見到的，又是多元與豐富的景象。
有大學生在台上唱 “Imagine”；70年代的社運人士，在尾段上台加入一起唱。唱着 “A brotherhood of man. Imagine all the people sharing all the world”，全場不亦樂乎；一位本地左派報紙記者，找着我，希望跟我做街訪，我說，我是當媒體工作的。於是，訪問不做了，她就向我談自己在左報工作的無奈，「之前致電本地一位親中公眾人物，想訪問他對集會的看法，但他知星期一才見報，竟對我說對立法會選情無幫助，不接受訪問！」報館的指引如何發出、文章如何被亂改，一地苦水。但我倆互不相識，卻在暢所欲言。
另一嘉賓Bella，在台上邀請參與者一起屏息靜默，一起去想像國教科被撤回，希望把正能量帶入會場內每一個角落。她在台上讀着撤回的期盼；那一刻，似曾相識；“And no religion too. Imagine all the people living life in peace”——那一個空間，超越了信徒的身份，來得更莊嚴和神聖。
晚會參與者坐至添馬公園。在場外逛時，我發現不少地方，根本聽不到中央講台的說話。於是，不少人自發搞了不同的活動。最常見的是，幾個人坐在一起傾談；不少人搞起小型音樂會，最多聽到的，是Beyond的歌曲：《海闊天空》、《光輝歲月》、《不再猶豫》……有人搞小型講座；有小型祈禱會；也有行為藝術。

這種多元卻又凝聚的力量，我不知道如何解釋；種種自律、秩序、創意，我也不知應該如何理解。我不想浪漫化整件事情，但當你親身進入了現場，去觀察、去感受，你就不能躲避從那裏而來的震撼。
我想，種種神奇，還是有一個解釋的：他們有一個共同的敵人，就是一個謊話連篇、拒絕聆聽人民訴求的政府。
他們以此為敵，厭惡至極。因為，他們每一個都本着自己的良知；每一位，都深愛着香港這片土地。

不可或缺的教會 4 : 從初期教會反思小組 II

 

那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：“我們撇下　神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以，弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。”大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。

打埋呢篇之後,應該會寫另一本書的感想了~

呢一段經文,對服侍者而言有好大既提醒.

 

服侍者無論幾努力都好,總會發現自己能力有限..

佢地好易會有個感覺, 就係樣樣野都關佢地事..

A君的學業,B先生的感情,C小姐的工作,D太太的家庭...

事實係,根本冇可能滿足晒所有人既要求.

就算識分身術都冇用..

 

門徒後來醒悟了,佢地被召並不只是單單照顧人的生理需要 (管理飯食),

佢地係為左傳福音而聚埋一齊,依家丟下召命去管理飯食是本末倒置.

信徒的生理需要係重要,不過不應該是事工的首要目標..

祈禱&傳福音先係佢地應該集中精力去做既事..

所以最終佢地委派願意承擔的人去負責呢件事..

 

睇完呢段經文,我有一些反思..

作為組長,有好多事情可以做..

做Admin野,關心組員,預備開組,搞活動,帶查經做栽培.......

唔會冇野做,最怕你唔做..

但係聖經並唔係叫領袖只顧做做做.

 

聖經表示領袖應該多祈禱多傳道,我會集中講禱告呢一部份..

當我們常常覺得為小組做多D事就等如好,

我地會否和初代使徒一樣犯相同既錯?

上帝提醒我們應該花多點時間去祈禱,而唔係掛住去做..

亦即係話神認為多D祈禱比掛住做更能完成佢交代的使命..

 

如果呢個解讀冇錯的話,我想我應該好好分配我的時間..

一直以黎,我都比較重視與組員相處/用不同方式聯繫..

但呢段經文卻提醒我較重要的是禱告..

我諗我應該重新諗諗時間既擺位..

 

到最後,當然要提一提呢本書既一些建議啦..

1)教會的活動應該有連貫的目的,而唔係為搞活動而搞活動..

目的,當然係完成大使命..

 

2)教會應該深化成員對神的道的認識,拒絕將聖經簡單化/避開扎心的課題.

 

3)教會對成員應該有高的期望,要求他們高度委身

(上次係另一篇文解釋左呢個point)

 

4)教會應致力推動所有成員參與屬靈事務,如宣教及事奉,

這些事不應該只由部份人肩負

 

我諗呢D建議,都可以係我們走下去的好方法..

認為信仰不可或缺,係因為認清上帝的道,愛&恩典.

而教會應盡其所能帶領會眾達到此目標..

這樣,教會才算是實踐了耶穌的指示..

如此國民教育 2: 在公民廣場的反思 I

呢兩個星期的香港風起雲湧..

政府一直強行推動的國民教育遭遇市民的強烈反彈..

位於金鐘的政府總部成為了學民思潮等組織的陣地,

吸引了大量的市民前去集會,反對洗腦教育.

前前後後,我總共去了政總五次,

我想記低一D想法..

 

第一次去政總,是因為知道學民思潮發起絕食運動..

當時的反應係 : 唔係掛,連學生都要絕食?!

看完他們的聲明後,我覺得我不能夠在坐在冷氣房了看事情發展了,

於是在第二天到了金鐘看看..

到了現場,有一件事情非常深刻,就是民眾與權貴的距離..

權貴躲在宏偉的大樓裡,由保安重重保護.

政府總部的出入口週圍都係鐵馬,你唔講我以為有恐怖襲擊..

我看到保安一直拿著攝錄設備,似乎是記錄住參加者的一舉一動.

我即時想起雞蛋與高牆的演說..

到底誰是公僕? 公僕反而比較似係主人,

市民黎到你office樓下集會,你都可以扮視若無睹,

這個領導人之前仲話民生冇小事, 依家佢又做左D咩?

 

後來,反國民教育的群體在同一地點發起晚會,

向當權者表達反對者的決心,

與此同時, 更多的人參與絕食..

我再去政府總部,已經係五天後的事..

除左六四,我冇參加過社會運動..

今次走出來的原因是因為有一個電視台節目..

節目把學民思潮形容為惡少,是外國勢力對抗中國既棋子..

我真係好火滾,

作為新聞媒體，竟然如此去污衊一班中學生？

媒體固然有權反對他們的行動，

但何必要扣上勾結外國勢力的標籤？

於是,我去了集會..

去下一日又一日, 上星期的四個晚上,我都係在政府總部外渡過..

集會有咩做? 主要係聽台上發言/唱歌,叫口號, 拍下手咁..

以下係一些觀察.

 

搞手

為市民指示集會路徑的,竟然是幾個穿校服/黑衣的中學生,

他們有禮貌,有組織.

在整個集會期間,

他們穿梭在人群中派發飲用水/食物/黑絲帶,以及維持集會秩序.

此外,佢地仲會係每晚集會完收集垃圾&清潔附近的公廁,

我冇諗過搞手會照顧埋參加者的生理需要..

我覺得他們的能力比大學的莊員仲勁..

他們照顧的,所是數以千計的人們!

仲有,每次離開,都會見到中學生們列隊歡送我們,

仲話多謝我地既支持..

呢D既行為,實在令我汗顏..

與會者

身在會場,有很多時間去觀察其他參加者..

大部份人都係響應呼籲身穿黑衣出席,成為一道黑色的洪流..

雖然好熱,但係大家都好守秩序,唔會互相推撞.

在集會期間,大家仲會守望相助,

我身邊有人唔舒服,大家即時拿出食物飲品等物資比佢..

可以咁講,集會的土地真係好有情. HAHA

有些人說香港唔適宜有民主,

我覺得佢真係好應該去睇下/參加下社會運動,

我相信佢到時一定會改觀.

 

(TBC --- 我的信仰 <-->今次的經歷)

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你永遠沒有辦法叫醒裝睡的人（為什麼反對國民教育）

為什麼要反對國民教育課？這個問題似乎並不是問題，卻讓我思考了很久。作為無權無錢的普通老百姓，我的父母沒有機會將我送入國際學校或者國外接受教育，因此從小學直到大學我都如大多中國的普通學生一樣，在公立學校完成了16年的學習生涯，而這16年來所謂「國民教育」一直如影隨形，然而它對我，以及我的同僚似乎沒有帶來任何影響，我的同學中無一人無比擁護共產黨，無一人相信黨的無比偉大與正確，似乎國民教育在我們16年身上的實踐是徹底失敗。那麼還有反對國民教育課的必要麼？以下，是我嘗試從一個與「無比偉大正確的黨」和各種形式的愛黨愛國教育相處了16年的過來人的角度，給出的思考。
在我讀小學的時候，我們有一門課叫思想道德，何謂有思想有道德的人，自然就是要愛黨愛國愛人民，這其中用語曖昧不清，不像現在香港的國民教育教材如此直白，但除此之外每逢黨國的重要日子，總有各種的作文比賽，演講比賽必須強制參加，還要積極表現和幾近一個小學生的文筆所能對黨的種種豐功偉績進行歌功頌德。那個時候，我們在矇昧之中接受了最早的「國民教育」，知道了共產黨在長征中的偉大戰略轉移（大學讀歷史系之後才知道其實只是被國民黨圍剿之後的流竄）；我黨在抗日戰爭中的英勇事蹟（也是讀歷史系之後才知道當時與日軍正面交鋒的都是被斥為賣國的國民黨，共產黨正忙著在後方搞土改忙建國）。然而儘管如此，這種種灌輸對我們這些即使是最聽話最優秀的學生小幹部來說，也不過是鸚鵡學舌有口無心，從來就沒有往心裡去過。為什麼？因為相對學校裡其他功課，它是離我們生活最遠的，我們在生活中從來沒有感受過我們所歌頌的新生活新中國的那些點滴，而我們的家長，或許對我們的國文與數學非常關注，但對於這些重要的愛國教育，卻不置可否，異常淡漠。
讀中學的時候，這門思想道德課，變成了思想政治，內容仍是大同小異。那時還多了一重班主任，常常在放學之後留堂對我們進行各種思想教育。然而對於叛逆的中學生來說，無論是課上要死記硬背的內容，還是我們那位「馬列老太」的絮絮叨叨都只讓我們越發反感。因為漸漸開始理解成人世界的我們都心裡很清楚，班主任緊抓我們愛國思想教育咄咄逼人不是因為她真的相信她所說的那一切很重要，不過是因為我們做的好，可以作為她當班主任的政績去校長那裡邀功可以評上職稱加人工，而學校裡多幾個這樣的模範班主任和班級，校長又可以在學區教育局裡面有政績，自然又是陞官發財，而自然教育局上頭也有人……所以我們無論是被直接還是側面灌輸的一切都只是老師們讓自己升職撈好處的手段而已。
再到了讀大學的時候，我們不僅有思想政治教育，還有形勢與政策教育，馬列思想毛概鄧小平理論輪番轟炸。但在學校裡我們最看不起的，就是教這些課程的老師，我們公然翹課，在她的課上大聲說話吃東西看電影睡覺，甚至在某些同學認真回答問題的時候起鬨，但那些老師對此卻毫無辦法，因為在失掉老師的威嚴之前，他已經失掉了學生對他的尊重。我們都知道，只有一無所長毫無學識的人才會來教這些東西，而他可能唯一擅長的只不過是須溜拍馬搞關係，才為他在大學謀得這樣一個閒差。
這樣說來，你覺得國民教育成功麼？它可以說是失敗的，因為它極盡所能灌輸了16年，卻仍舊無論是坐在底下聽的還是站在上頭講的，沒一個人相信它所說的；但你也可以說它是世間難得的大成功，因為雖然人人都知道它不過是個徹頭徹尾的謊言，竟然還是能被一代一代人當那麼回事重複了數十年。
國民教育可怕麼？其實它白紙黑字寫的那些話語，根本不可怕，越是頂真極端的宣傳，只會越發顯得可笑；但它也非常可怕，因為舉國上下竟然會願意為了這樣一個謊言而趨之若鶩，多少學生因為它而決定了自己的命運，我們明知它是謊言，卻仍要認真的抄寫回答每一條題目，麻木地寫下那些言不由衷的諂媚之語，又有多少老師明知它的徹底荒唐，卻要把它當做真理來說教，更作為判斷學生道德思想的準繩！
這才是國民教育課真正可怕的地方！
它可怕之處不在字面上的那些，不在於對共產黨的歌功頌德，而在於它讓我們中國的學生和老師，讓中國的基礎教育界，撒謊成性！
在學校裡，我們明明知道老師和整個社會都沒人相信這一套愛國教育的理論，可是老師們或許出於無奈，或許出於功利心，都把這些謊言灌輸給我們，還要強迫我們違心地說一些自己或許都不理解的話語，才能得到高分，成為好學生，而一旦我們說出真心話，就要被批評，拿低分，成為壞學生。長此以往，循環往復。漸漸地無論是講的人，還是接收的人，都變得麻木，都對此習以為常，說兩句這樣的鬼話根本是無所謂的事。
當我們看到如今的中國社會，為了金錢為了利益，可以出賣良心，根本毫無底線，什麼都做得出的時候，除了如今的市場經濟化帶來的對利益的無窮追逐之外，也許同這似乎被我們視為無稽之談和笑柄的「國民教育」，同它給我們造成的撒撒謊根本沒感覺無所謂的心態，也有些許關係吧。
在學校裡，老師自然就當授業解惑，更應為人師表，他們對學生建立人生價值觀起著非常重要的作用。可在貫穿始終的各種國民教育裡，我們一入學校從老師身上看到的是，為了國民教育的威權而可以放棄真相，放棄真理，放棄良心，隨意地說假話，說謊話，更以此為榮，以此作為得利的門路。或許我們也曾有些老師在辦公室裡牢騷滿腹，對這些鬼話大肆批判，而一上臺卻又充滿難言之隱地照本宣科，或許這樣的老師會讓有些學生唏噓，可是更多的學生或許從他們身上看到的是對權力的屈服，明知真相卻不敢說出真相。在這人生的第一課堂中，國民教育課像一面鏡子，讓我們看到這世界上最重要的是權力與利益，什麼自我，什麼良心，什麼真理，都必須屈從在它面前，它更界定了什麼是好人，什麼是成功的人生，正如我當年那個以愛國教育加倍摧殘著我們的模範教師，你唯一可做的不僅要屈從這權力，更要參與到這權力的強化中去，於是好處自然源源不斷滾滾而來！
國民教育可怕之處正在這裡，它要告訴你的，不是一個假的歷史真相，一個假的真實世界，一個假的良心，因為它也許壓根不想去證明它的謊言是真理，它也根本不在乎真假；國民教育的推行，只是要告訴你，這個世界，真實不重要，良心不重要，所謂歷史真相也不重要，重要的，只是利益與權力。
所以在今天，其實你問中國人，相不相信共產主義，相不相信共產黨，相不相信如今的執政政府，大概沒多少人會說他們相信，在如今發達的網絡訊息社會，很難不知曉一二黨國的種種不公義和罪惡。可是儘管如此，他們仍舊沉默地生活著，更有不少人為了成為制度中的既得利益者不僅選擇沉默，更以各種合理化的理由來粉飾制度的罪惡和黨國的滿手血腥，或者更多的人滿足於他們已經過上的豐足的物質生活而選擇睜一隻眼閉一隻眼，莫談國事。而其中大多的人，都是理直氣壯心安理得地這樣活著。
也許是有少數人至今仍虔誠地信仰著共產主義和那些愛國教育課本所寫的東西，而這些人卻成了這個社會中唯一的天真的活在烏托邦中的理想主義者，而這樣的理想主義者卻是對如今這烏煙瘴氣的社會，帶來最少影響與傷害的。那些攀在高位作惡多端的人呢，若問起他們的信仰，卻總是不置可否，即便是言之鑿鑿一套又一套大道理的，等他下臺或者退休之後再去問問呢？或許你才意識到當年那些大道理不過是他演戲的鬼話而已。
我在新聞中無意瞥見政總大樓門前有著一條「鐵屋吶喊」的橫幅，幾乎讓我落淚，於是我決定寫下這篇長文，將我所經歷的國民教育課，將它給中國帶來的影響寫出來，它在某種程度上承擔著無形而不可避免的責任，讓中國成為今天這樣無以為繼卻深陷泥潭動彈不得的狀況。
國民教育課是否會讓明日的香港，成為今日的中國，不得而知，但我呼籲停止國民教育課，更希望更多的老師，尤其是基礎教育界的老師能夠參與到其中來。要知道，你們在臺上的一句違心話一篇勉強的頌歌，會給學生帶來的影響不僅僅是字面上這些東西的影響！在你們手中，決定的是香港的未來是否是一個講良心講真相講道德的社會，還是一個只講權力與利益，其他一切都被淡化的社會。
國民教育課，它要培養的，不是共產黨的奴隸，而是權力和利益的奴隸。
國民教育課，它要塑造的，不是鐵屋中沉睡的人，而是裝睡的人。因為，沉睡的人，你總有辦法去喚醒。但是，你永遠沒有辦法喚醒一個裝睡的人！

行山隨想 : 入肉的信仰

上次自己去左行南丫島,今次有人陪我行愉景灣XD
雖然今日冇查經，不過有機會嘗試於生命見證中apply馬太福音。
在行山過程中，分享了自己點在以往的日子經歷神。
我發現，信仰的深度是會隨住分享而進深的，
一路講，對某些經文會有新的 interpretation.
不得不在神的話語前俯首稱臣。。

尋日的話題係耶穌會垂聽禱告，
我分享了他在我信仰跌入低谷時怎樣使我再度重新站起來，
令我重新拾回失掉的福音。
一路講，提起耶穌說的兩種根基，
又令我再思想多一點點點解信仰入肉..

入肉係因為信仰直指我們的核心價值，
我地點去持守信仰，就會有點既結果。
入肉的信仰迫使我們正視人生的價值和未來的方向。
面對人生關口，我地一定要選擇，到底係跟神定跟自己。
點解有些初信的人會成長得咁快？
因為他們毫無保留地選擇跟隨上帝，奉行佢既旨意。
這種態度，令他們有大量機會去經歷恩典與祝福。
他們在過程中會發現,神所講的道路才是最好的.

相對而言，我係唔多識感恩的，
由細到大，太多野係垂手可得了。。好多事都係順風順水..
我好容易會將這些東西視為理所當然，而非神之預備。。
如非神在高中使我明白感恩呢樣野，
我既信仰都會係一個虛浮的信仰--有同冇好似冇咩分別。
虛浮的信仰，看不到神的同在，
公式化的信仰行為使他們的生命同普通人冇分別。

查經查左一個暑假，我睇到組員的生命有何分別。
他們演繹了什麼是忠心跟隨神。
由於渴望明白信仰更多，所以願意花時間去學習聖經，背金句，禱告， etc。。
這份追求的心，我真係好欣賞。。
咁多年來，我都希望在暑假做栽培的工作，可惜只係做左好少。。
原因係無人得閒。。
而他們，花了三個多月去查考聖經&接受栽培。。
點到我唔佩服？！

有時我會想，如果唔係要預備材料，我會唔會係呢個暑假咁追求神。
You complete me --教導與受教的互動，令我想起呢句對白。
願意服侍，才明白先付出後得著恩典這個教訓。
呢段經歷，使我服侍的圖畫又豐富了一點。
跌跌撞撞-->逐漸成長-->遭遇挫折-->肯定召命，
以上四句總結左我既組長服侍。
暑假既種種經歷&學習,令我再度有考慮是否讀神學的念頭，
今次，要認真求問了。。
之前，仲可以話年少無知得個講字，
依加，要入認真mode la. .
我唔要為做而做。
如果神允許，我想大約30歲決定會否行這條服侍之路。
我想趁年輕為神做更多事。
呢幾年，要好好裝備了。
Andy.  話聯差會12月有一個去日本的短宣。
之前一直話唔去短宣。。。住。
不過，今次似乎我應該去一去,
唯一擔心的，是極大可能會撞考試時間...

不可或缺的教會 3 : 從初期教會反思小組 I

 

那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕。使徒又行了許多奇事、神蹟。信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

 

最近花時間看了一些有關教會&聖經的書,很想趁此最後的假期記下這些領受~

上述的經文出自使徒行傳,記載了初期教會的一些狀況..

使徒在耶穌升天後努力傳天國的福音,吸引很多人跟從上帝..

記得之前小組生活課程曾用第一段經文教導我們小組應該是怎樣..

如今再看,又有新的體會..

 

1. 恆心遵守使徒的教訓

能令會眾遵守教訓, 可見使徒花了不少心機時間去教導初信的人..

小組,也同樣應肩負相同的使命吧..

當小組都不清楚上帝的作為是什麼的時候,

開組很容易會陷於圍埋一齊吹水的危機..

而當眾人都清楚上帝的命令時,小組便會有不一樣的變化.

小組,能否支持初信/慕道者更深入地認識信仰?

這與組員本身是否認識神大有關係..

每次栽培,我都會對信仰有新的了解..

每次的講解&預備,都迫使我真實地面對神的話,

我的根基建立在什麼地方?

是一刻的感動嗎? 還是別的東西?

有些東西,我以為自己好熟悉好肯定,點知臨場時卻不懂得向別人解釋;

呢D野冇得隱瞞,一講就知你係堅定流..

 

栽培的另一可貴之處,是與人建立關係..

栽培,是將自己的生命與別人分享,

透過經文及個人經歷,使初信者明白神的美善.

在過程中,容不下虛情假意的溝通.

栽培者需要敞開內心與對方交流,

在過程中,很自然雙方會建立一份真摰的關係..

這亦令大家更易在往後的日子彼此相愛&同心服侍主.

 

2. 天天同心合意恆切地在殿裡......讚美神

我理解到的,是信徒一起去相交&敬拜上帝.

基督徒之所以相聚,不是因為性格/興趣相近,

而是因為大家相信同一位上帝,信同一樣的福音,

既是如此,返教會就唔係為左同朋友更friend,

而係為左遇見神,與上帝相交.

友誼,是因大家奉主名彼此相愛而建立的,是附帶的結果..

 

建基於以上的認知,"不可停止聚會"就有另一層意思了..

停止聚會,即停止與神相遇,停止與弟兄姊妹相交.

我們有什麼理由去停止聚會?  疲憊 ? 忙 ?

人在平日burnout自己,然後以此為理由放棄在神裡安息的空間,

這是什麼道理?

好記得有一次 shirley問我點解返教會都唔準時,

當時我淆底到爆炸..到依家我都仲好記得當時的情境..

之後我提醒自己要早點回來,預備見神..

這有助我丟掉各種的思慮,專心去敬拜.

遲到同冇到,其實咪又係表達緊自己返教會的態度..

覺得不可或缺?  我唔信...

 

3. 得眾民的喜愛

要得其他人喜愛,顯示左兩件事,

第一,他們有不少對外的事工,以致別人認識他們是基督徒..

第二,他們所做的,得到別人的認同.

這亦是見證&服侍想達到的結果..

身為基督徒,到底同其他人有咩唔同?

你claim自己跟隨神,咁即係點?

What you do define you. 以下幾句經文,解釋晒行為的必要..

你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，“平平安安地去吧！願你們穿得暖吃得飽”，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。

不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。

基督徒,對身邊的人,對社會有什麼影響力?

這是一個要認真思考的課題..

可能有人選擇在職場服侍人,有人在社會發揮其影響力,etc..

重點是,因著信仰而去用各種方式榮神益人.

Hea底,並不是一個option..

神早已清楚表明佢要求我們做什麼..我曾經與人分享以下三段經文,

世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。

天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

以色列啊，你要聽！主我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的　神。其次就是說：‘要愛人如己。’再沒有比這兩條誡命更大的了。

我地根本冇借口話唔知基督徒要做咩,

可討論/思想的,是怎樣實踐這些命令...

 

4. 主將得救的人天天加給他們

最後想說的,是傳福音的有趣之處,

保羅講得好清楚, 神是用與別不同的方式拯救人.

基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為　神的大能。就如經上所記：“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。”智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識　神，　神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是　神的智慧了。

唔係信徒得著更多的人,而係神將人加比信徒..

當信徒跟隨耶穌所傳的道,並聚在一起相交和敬拜,

神就將更多的人交比他們..

而佢仲係用人最意想不到的方式..

我的理解是,信徒做好神所講的事後,

自自然會吸引到更多人對福音有興趣,而這是因為神親自動工.

想傳福音,就更應該做好本分,隨時準備被主使用..

 

唔覺唔覺,就打左咁多,XD

其實仲有另一段,不過都係下次先打...

栽培雜記 5 : 登山寶訓 II

 

除左對舊約經文的演繹及解釋之外,

我對另一個課題也十分感興趣..

那就是有關信仰的一連串選擇 -- 所行的路和根基

 

在整個講道中,耶穌談到佢如何成全律法,

也告訴會眾應有怎樣的信仰生活..

去到最後,耶穌讓他們選擇佢地的路想點樣走落去..

 

耶穌講到好清楚,跟隨佢既路是少人行的..

很多人會想行一條看似舒服D易行D既路..

但係佢表明那條路並不是應行的..

他要求我們行窄路..

窄路是充滿困難的路,路途中會經歷數不清的波折,

我們好可能會被要求捨棄一些一直不願放手的東西..

此外,耶穌亦要求我們應該把信仰的根基建立在穩固的地方上,

即使面對風浪與及衝擊,也能從容面對..

上帝想我們行的,是一條高要求的路..

佢希望我地能成為天國的精兵,去與魔鬼爭戰..(參弗6:10-17)

 

作鹽作光,是一件困難的事,

困難的地方在於我們需要與黑暗為伴..

更會有機會被拉扯入黑暗中..

故神要求跟隨者要有行窄路的準備..

不要跟大圍,而係要跟隨主.

與此同時,建立穩妥的信仰根基亦是必要的,

好讓我們有能力面對各種挑戰..

真理,公義,福音,信心,救恩,聖靈, 缺一不可..

 

在分享呢段經文時,我想起很多往事..

我在想到底有多少信徒清楚他們需要付代價..

當信仰"輕省"到感受不到重量時,

信仰是否變了質?

耶穌講明信仰唔係玩泥沙,係一件要抉擇的重要事..

當我們對信仰的理解只停留於有事時求神逢凶化吉,

信仰,就變成了只追求解決個人煩惱的地方.

歷世歷代,有邊個時代的信徒不憂衣食?

但係神明要求我們要有不一樣的眼光.

不單單把目光放在個人需要上..

先求他的國和他的義,然後才為自己的事祈求,這才是佢既要求.

 

我們,是否理解福音背後的沉重?

廉價恩典是傳揚不需悔改的赦免 ......

是不付作門徒代價的恩典,

是沒有十字架的恩典,

也是沒有道成肉身和永遠活著的耶穌基督的恩典

(潘霍華語)

當日上帝所傳的,是叫世上動刀兵的福音..

動刀兵是因為這道狠狠地插入人心,引致好多人受唔住..

人會用各種方式拒絕神,也會辱罵信徒..

我,真正明白我所打既野嗎??

曾經,有一位弟兄問我準備為神付上多大的代價..

我記到之前我唔識答佢..我覺得自己都做得幾好..

一年後,再次面對呢條問題,我有答案了..

"You don’t owe these people anymore. You’ve given them everything.”

"Not everything. Not yet."

我仲有好多野未交比神,仲有好多位我仲要學習擺上..

 

呢幾年係信仰的理解上,真是豐收的時間呢..

在知識上,實行上,都多左好多啟迪~