Andy 結婚了

 

旁人眼中的你或許是一個談笑風生，非常有音樂才華的，事業非常不錯的男人，但這卻從不是我眼中的你。在我眼中最深刻的是你的感性、執著以及對於"完美"的追求。
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我們的關係不是打機打出黎，不是踢波踢出黎，而係傾計出黎。我不太記得青蘋果又或是兒牧時發生的事，最有印象的是自中三、四開始的深度談話--足夠踢返場九十分鐘足球既長度與深度-- 談未來，談學業，談感情，談到捱不住要睡覺。這一種對話，一眨眼就十幾年了。
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你知道嗎？與你談話是其中一個我說最多粗口既場景。很多時我也不明白，為何上帝會容許某些經歷臨到你身上，難道祂不擔心這樣會擊碎你所持守的價值觀嗎？在這些場合，我除了用無數的歎息編織成禱告之外，實在不曉得還可以說什麼。後來我才明白我不需操心，祂早已為你預備一切。當然，我也記得那些年我們一起為某些難以言喻的事情難過的經驗。或者正因為有這些信仰反思，我們才成功脫離部分不求甚解的信仰觀吧。
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長話短說，好兄弟，真的非常替你高興（當然，我都為Viann 尋覓到一個好男人高興）。我希望用不著，但若你需要的話，我很樂意捱眼訓同你傾計的，唔駛擔心！！！

#情若真不必驚怕聚散

琦興大喜

咁就五年，我到依家都好記得當初根興同我分享佢打算同你表白時那個認真的表情……

好開心可以同你地一齊去旅行，一齊行山露營，吃喝玩樂。有人說，長時間的相處才能夠看清一個人。我想，我們共渡的日與夜，應該也足夠我了解你們的性情吧。能夠彼此都「冇咩所謂」地週圍去，真的不是一件必然的事呢。祝福你們在往後的日子能繼續互勵互勉，相敬如賓～

ps 最可惜既係，我地去唔成澳洲之旅

不完美的「我」

很久沒有想一口氣看完整本書的衝動了，但是次嘉樑哥的作品真在使人欲罷不能，非要馬上看完不可。

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本書並沒有運用太多深奧的術語，作者用簡單的用字說故事，透過四位列祖與兩位士師的經歷，邀請讀者一起談談諸位不大完美的聖經人物，談初心、談信心。若嘗試放下結果論去看成敗得失的話，或許我們會對諸位人物有少一點的標準評價，多一點的反思－－參孫不只是一位好色的士師；以撒也不只是一位面目模糊的族長。

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誠然人會期望自己變得更好，作一個更好的基督徒。但是，若然我真的有一些東西是一生也不能改變，那怎麼辦？除了憎惡那不完美的部分之外，是否有更好的方式與那一部分的我共存？但願閱讀本書後你能找到自己的答案。

珍惜還會用書信往來的人

最近暢遊在數不清的excel 與電郵中，工餘時實在提不起勁看書，腦袋也彷彿生了銹一般。
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收工回家時突然收到一封手寫信件，收信那一刻的那份感動實在非筆墨所能形容 －－被他者記念的感覺真好。
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每次看到你的回信，都總是有點想哭的感覺。從你的文字中，我能感受到你對於信仰群體的愛以及對於上主的忠心。縱然我們不是很熟悉，但透過文字，我們卻又超越時空的討論到信仰，分享近日的領受。謝謝你。
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#珍惜還會用書信往來的人

親愛的小家伙

親愛的小家伙，你知道嗎？你在出生以先就已經是眾人所期盼所疼愛的，一直到如今。每次看到你發呆的樣子，我也忍不住展現微笑。你真的是一個很萌的寶寶呢。親愛的，我不知道你未來會是一個怎樣的人，但是我很希望我能夠做到無條件的疼愛你－－不是基於利益，不是基於你的可愛面容，而是因為在你未出生以先已定立的誓言。我們的（也將是你的）信仰視「約」為整個信仰重要的元素，因為這是上主與每一個信祂的人的關係的核心：雙方都要守約，不可因為環境變改而背約。
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雖然我暫時仍然未想到該怎樣伴你成長 ，但是我很想對你說，你會一直是我心所愛的，我會盡可能的疼惜你。我渴望如同那些前輩一般，與你分享我由孩童開始所繼承的愛與溫度。縱然成人的世界背後總有殘缺，縱然世界不像我們所預期，但是我們所信的上帝必定會成為你一生的山寨、高臺與盾牌。祂必引導你去行祂眼中看為正的事，直到祂再回來的那天。
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寫於正在聆聽天黑黑的黃昏
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PS 點解你阿爸阿媽要講埋D 咁催淚既野 ORZ

#風雨不會沒了期

政治中的聖經 2：給掌權者的忠告 II

思高譯本 （1968）

瑪薩的君王肋慕耳的格言，是他母親教給他的：

我兒！我的親生兒！我的長子肋慕耳！我許願所得的孩子！我可給你說些什麼？你不要將你的精力，為女人而消耗；也不要為君王的宮女，白費你的血氣。

肋慕耳！清酒不宜於君王，醇酒不宜於公侯。免得在酒興之餘，輕易將法律忘掉，顛倒窮人的是非。應將醇酒給與哀慟欲絕的人，應將清酒給與心靈痛楚的人，好叫他們喝了，完全忘掉自己的貧乏，不再記憶自己的憂苦。

你應為啞巴開口，為被棄的人辯護；你應開口秉公行審，應為貧苦弱小辯護。

深文理和合本（1919）

瑪撒王利慕伊勒之真言、其母所訓者、 

2 曰、我子歟、我胎所產、我許愿而得之子歟、我何言乎、 3 勿耗精力于婦女、勿費經營于害王躬者、 

4 利慕伊勒歟、王飲清酒、牧伯問醇醪之所在、皆非所宜、 5 恐飲酒忘法、枉斷困苦者之獄、

6 當以醇醪飲瀕死者、以清酒飲苦心者、 7 縱彼飲之、使忘其貧、不憶其苦、 8 當為喑啞者啟口、為孤獨者伸冤、 9 啟口秉公判斷、為貧苦者辨屈、○ 

神天聖書（1823）

1王利母勒之言、即厥母教之之啟示也。 

2我子何哉、我親胎生之子何哉、我說願之子何哉。 3勿以爾己力付之與婦女也、並不自付與所敗王之道也。

 4利母勒歟、非宜與王輩、非宜與王輩以飲酒也、且各君不宜飲濃酒也、 5恐伊飲而則忘法、及枉眾苦子中何人之審也。 6以濃酒給與將亡之人、且以酒給心憂悶之人、 7其可飲而忘其貧也、及不復念其苦也。 

8爾可為瘂人並為定于誅之各代啟口伸伊之屈也。 9爾可啟口行義審、及辯白貧窮人之事也。○

思考方向

1. 聖經作者對於王的理解為何？ 參箴言、前先知書、以賽亞書

2. 上面的理解與近東文化相似嗎？參Instruction for Merikare

3. 律法與先知對於弱小者的指示／對當權者的責備

4. 舊約與新約對於王的理解相符嗎？ 耶穌基督的行動符合聖經對於王的理解嗎？

5. 這段經文對於現代的基督徒仍然有意義嗎？

OIA 題目

1。試為這幾節經文分段，並分享你的理據

2。箴言是由何人所著？寫作目的為何？（參箴一1－6）

3a。這一段箴言原來是寫給誰的？作者怎樣稱呼他？經文有交代他的背景來歷嗎?

3b。你認為這一段箴言的作者是第二題所指的那人嗎？為什麼？

4。你認為這一段箴言的主要內容為何？

5。試比較Instruction for Merikare (一份由埃及法老Merikare的父親留給他的教導）以及這段經文。作者有否留下相近的教導？

Instruction for Merikare	利慕伊勒王母親的教導
要以公義、德行、誠實、智慧治國，要呼求諸神明的恩典及審判，使他有力治國
教導守護領土的方法
指出剷除可能蠱惑人心者和動亂分子的需要
指出對叛亂者施加更重懲罰的責任
慷慨獎勵官員，使其不致貪污受賄
要行公義，安慰傷心者。不要欺壓寡婦，不要將人從他父親的產業上趕走
不要貶黜權貴，使其貧乏

6。「把精力給婦女」以及「敗壞君王」兩者有何關係？

7。「君王喝酒，君王喝酒不相宜」是什麼意思？為何作者勸導利慕伊勒不要喝酒，卻又說要把酒給別的人喝？

8。君王作為權貴的一員，為何要為困苦窮乏的開口／申冤／辨屈？（參申十七14-20、詩六十八5、詩七十二1－2，12－14）