讓子彈飛，讓咖啡流

 




我留意到你多次提出相似的問題：如何調和在天的理念與在地的現況......

誠意邀請你好好的讓咖啡再流一會，好好思索你的前設，疑惑與盼望，更深的理解你所追尋的到底是甚麼---不要急於作出任何決定，不要勉強開展甚麼行動。讓你所信靠的上主引領你找到出路。

#在地若天
#在天若地

再思異象 11 : 鴨洲與Shetland

三月初時有機會與院長會面，談談過往幾年在中神的學習生活以及對於未來的展望。我原以為是一次普通的對話，但是院長他在數分鐘的聊天後秒速把我帶到一個我不打算於當日詳談的話題上。由於我尚未準備好記下那件事，所以我決定先記下一段院長的教導，一段對我影響深遠的教導......可以這樣說，這段教導極深的影響了我對召命的看法。


[Quote]
上帝可以呼召祂的僕人在大城市服侍，但也可以呼召祂的僕人在偏遠之處牧養該處的人。現時基督徒對於拓堂的理解極為受到八十年代的麥當奴商業運作模式影響，認為健康傳福音的教會必定會帶來增長 ，必定會發展。在當年的香港，各間教會都大舉在各個新市鎮開拓分堂，甚至曾出現一個一層高的商場出現六間團契般大小的教會的景象。不過，這是否對於教會觀正確的理解？

在上世紀三十年代，內地的教會積極參與在當年的宣教運動當中，在客家人推行不少福音工作，促成了真耶穌教會的建立。真耶穌教會在鴨洲這一香港的偏遠之地把福音傳遍這地，牧養了整條村莊。不過，後來大部份人都離開了鴨洲 ，只剩下少量的長者居住。院長在愛丁堡修讀神學時亦曾遇上來自鴨洲的人，他們不止在當地開設餐館，也在當地開設真耶誕教會。那麼，在鴨洲的教會又如何增長？這根本是不可能的事。不過，他們是否需要教會？為何不需要?

在院長修讀神學期間，他在快將畢業時與他鄰座的同學討論未來的去向。這位同學是一位高才生，最終亦以優異成績於神學院畢業。院長問他打算到哪裡牧會，他說會到Shetland (那是一個羊比人多的島嶼)。院長笑說你真是作一位牧羊人，pastoring the sheep. 那位同學放下手中的食物，然後說了一句話﹕「難道他們不需要牧師嗎? 」

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[Unquote]

淪落人．追夢者

星期日，看了一場很感動很催淚的電影。女主角說，人不是沒有夢想，只是現實使人要暫時放下夢想，要為生活而努力工作。而在故事的最後她有幸獲得了僱主的支持，得以繼續追尋自己的夢想。

若果說追夢者值得被欣賞，那幫助追夢者的人也同樣值得被稱許－－他們的名字與所做的事未必會被別人知道，但如果沒有他們的幫忙，尋夢者或者會因為生計生活而放棄自己所願，被迫成為一條咸魚。

這使我想起了一件往事。記得六年前我剛剛大學畢業，當時有長輩邀請我參加中神的獻身營。我想去，但是我覺得營費有點貴，於是我大膽的向一位重要的人求問，我應該去嗎？他的回答是：「 你想去的,我願獻____.願主使你得益處」。若不是他，我想我或者不會參加該次的獻身營，也未必能在兩年後踏上這學習之路。他的幫助，不只是一筆金錢，更是一份信任與鼓勵。對我來說，這就是牧養－－－建基於歷代先賢一代傳一代的榜樣，超乎教義與知識的牧養。

今夜想起這件往事，突然有點眼淺。謹在此向你說聲謝謝，感謝你一直以來的扶持。

Trailer:
https://www.youtube.com/watch?v=A0eq_aNF5yg

CGST Dip CS 72 ：Much to learn I still have

畢業近了，但是我好像還未習慣這事將要來臨。
仍然覺得有很多事不懂，仍舊覺得有很多課題尚待去了解；
仍然覺得有很多價值未被反思，仍舊覺得有很多過去尚待詮釋......


#仲有兩個幾月
#期待與你影畢業相呢

CGST Dip CS 71 ：歷史鑒別學

The Cambridge Companion to the Hebrew Bible/Old Testament
Chapter 6 Historical-critical methods 撮要

本章的核心關注為歷史鑒別學此一種研讀舊約聖經的方法論。作者透過分析歷史鑒別法的核心原則回應外界對此方法論的質疑及闡釋此方法論對於研讀聖經文本的重要貢獻。

作者首先回顧歷史鑒別學的本質及關注怎樣受到數世紀以來時代思潮影響而改變。接下來作者提出歷代德國學者針對來源、形式及編修者而發展出的方法。作者指出這些方法的受質疑之處及學者們針對批評所作出的修正。此外，作者介紹了歷史鑒別學的另一分支。這一派把焦點集中於文本用字及口傳傳統上，傾向逐字逐句的討論文本，企圖從此方向得出具意義的結論。然後，作者轉向介紹歷史鑒別學的最新發展，指出學者注意到過往的歷史鑒別以男性白人的意識型態作主導，甚少考慮到聖經對女性、黑人及活在其他文化的人，未能從這些人的視角去檢視聖經文本，因此出現了修辭鑑別及婦女鑑別等，試圖拓寬以往研讀聖經文本的狹隘角度。

之後，作者指出在歷史鑒別學的發展當中至為重要的四大原則，分別是評論原則、類推性、關聯性及自主性。評論原則指出歷史不能用對錯去區分，而是以可能性。類推性假定現時人類的經驗與古時人類的經驗存在共通性。關聯性則假定歷史是線性發展的，並沒有遭受急遽的巨變影響其發展。自主性則強調研究歷史不能盲從於權威，必須以理性角度去檢視理據並找出可能的解釋，並且接受往後的研究可能推翻前人的推論。

接著，作者在文章嘗試回應他人對於歷史鑒別學的質疑。其中一派為持保守立場的神學人，他們認為此方法論強調聖經文本是歷史中人的產物，因此這方法在本質上有違基督信仰的信。作者亦不認同此派的觀點，認為歷史鑒別學對於超自然事物抱有足夠的開放性，但他指出試圖以信去解釋史實的人應該自行提供證據證實其想法，而非要求他人去證偽。此外，後現代思想向歷史鑒別學的本質發出了挑戰，認為世上並無客觀性可言。作者認為可以對歷史有開放性的討論，但不能假設存在無限個對歷史的解釋，必須逐一檢視假定的合理性與證據的充分性，為可能的解釋設立一定的界限。

作為本文的總結，我認為作者要寫這一章的目的是他欲向他人解釋歷史鑒別學的重要價值以及被人誤解之處，企圖說服文章的讀者重視這派別的各種工具，將之用於研讀文本的意義及作者欲向其讀者表達的真正意思，以達致更明白聖經文本的原初意義這終極目標。

Memory of Steve & Bucky 2：History & Historiography

History & Historiograph

Historiography seeks not only to narrate the past but also to make judgements about it. History is an ideological and interpretive enterprise. Historians write because they have convictions about both past and present and want to communicate their beliefs. They tell a story about the past to contemporary readers for a purpose. They may be to explain something about the present on the basis of the past, to legitimate change or resist it, or to define national or religious identity.

The Former Prophets and historiography

by Richard D. Nelson

So......what is your purpose to write history of your version?

Why you write the history in this form?

What is your interpretation about the past?