2013年4月14日 星期日

讀歷史的意義 1

 

 

讀歷史,我可以學會什麼?20世紀最偉大歷史著作精華結論,告訴你

 

自從中學畢業之後,好耐冇睇歷史書..

以前我花很多時間去看中國歷史&西方的歷史.

我最鐘意看的是不同國家在不同時期如何興起與衰落.

當然,各國之間的互相征伐亦係吸引我的重點~~

今次重拾歷史書, 可以看看大師級人馬Will Durant 點睇歷史.

 

在短短的二百頁中,作者從多個角度去講述佢在研究歷史多年後的見解..

睇完之後有唔夠喉既感覺..

因為呢本係佢成套著作的最終篇, 主要係講結論..

我想嘗試記低作者在每一章的一些精句,

然後再分享我的感想.

 

地理是歷史之母.人類總是傍水而居, 水是運輸和貿易的廉價管道. (第二章)

文明是地理優勢和政經發展下的產物,而非源於種族 (第四章)

 

點解有一些文明會在者古時會突圍而出?

我認為與其身處的地理位置非常有關係..

不同人種的智力未必相差太大,

但地理所帶來的優勢足以令某些文明掘起,

如新月之地,尼羅河等等..

"槍炮鋼鐵病菌"一書亦有差不多的觀點..

 

 

不平等不僅是自然且先天的,而且隨著文明的進步,不平等的問題就越嚴重.先天的不平等會造成後天的不平等; 任何一樣新的發明或發現都是出自傑出的個體所為,結果造成強者越強,弱者越弱. (第三章)

經濟水平在平均值以下的人會想要平等,能力優越的人沱要的是自由,而這些人最終會得到他們想要的. (第三章)

 

一向我都唔太明白上流/中產社會的人既想法,

作者的話算係解答左我的一點疑惑.

假設社經地位高低是不同人競爭後的結果,

處於較高社經地位的人會想,他們為何要與敗者分享勝利的果實?

他們自然會追求自由.. 以便繼續追求自己想要的.

 

 

進化亦非源於人類遺傳上的改變,大多數是源於歷代之間的模仿,習俗的傳承或教育,而造成經濟,政治,智識和道德上的革新 ...... 一個團體的習俗和傳統 ...... 都是針對典型的或一再重複的情況所作的適應而形成的. (第五章)

英雄的掘起,多半是時勢所趨,將他在平常無用武之地的能力加倍放大,讓他儼然具有強大的影響力. (第五章)

一個人無論有多聰明或多有見地,都不可能得到足夠的智慧,對社會的習俗或建制做正確的判斷或取捨,因為這些傳統習俗是好幾代人在歷史實驗室裡,經過好幾個世紀的智慧累積.  (第五章)

抗拒改變的保守者和提倡改變的激進者一樣重要 ...... 新觀念一定要被聽到;但它們也該經過被拒絕,反對及輕忽的折磨. (第五章)

 

到底是英雄造時勢定係時勢造英雄 ?

我有時會想,如果鐵木真出生於南宋,

而文天祥出生於蒙古,

他們還會名垂千古嗎?

英雄是有其值得敬佩的特質, 但這亦與其所處的位置有關.

要是出現錯配的情況, 偉人或許未必做到偉人..

 

另外,作者對守舊的看法亦非常有見地.

一向我都覺得守舊係唔好..

(例如清朝的人竟然輕視西方的科技)

但係作者的話亦不無道理..

可能一百個新提議中,有九十九個都係比現在的更差..

這亦提醒我要多D去了解新的主張/見解, 取長補短.

 

TBC

2013年4月8日 星期一

我們的香港,我們的碼頭

Photo: 挣扎了很久,最後也是去了。在隊伍中,我看到一張張與你我差不多的面孔,佢地試圖去爭取一個合理的待遇。 商家賺錢並唔係問題,問題係佢要賺到盡,揸壓工人的每一分氣力去為公司賺更多的錢&提升所謂的競爭力。但係人的價值呢?資方如何看待工人的生活?今次參與其中,有很多值得留意的事情。我渴望今次的經歷會使我比以往更懂得重視人的價值。 #遊行 #示威 http://bit.ly/12y60Qs


挣扎了很久,最後也是去了遊行
在隊伍中,我看到一張張與你我差不多的面孔,
佢地試圖去爭取一個合理的待遇。 
商家賺錢並唔係問題,問題係佢要賺到盡,
揸壓工人的每一分氣力去為公司賺更多的錢&提升所謂的競爭力。
但係人的價值呢?資方如何看待工人的生活?
今次參與其中,有很多值得留意的事情。
我渴望今次的經歷會使我比以往更懂得重視人的價值。

在途中,有機會與友人&新朋友分享參加的理由.
大家的回應都係差唔多: 因為看不過眼.
(或者係因為我們都是基督徒吧. HAHA)
信徒面對社會的不公義,到底可以做什麼?
有人選擇視而不見, 繼續在教會大唱哈利路亞高叫耶穌愛你
問題係,信仰並唔係咁..
信仰,是透過學習教義+在生活踐行而建立的.
人在經歷兩者的磨合與衝突矛盾中搵到自己的信仰.
社會的事,正正係我們必須面對的.
點解? 因為你住係度囉.

Photo: 與其坐係度,不如付出一點去幫助他們吧。捐多捐少唔係問題,有一樣野叫聚沙成塔。 http://bit.ly/12eIY0S

"Take your Bible and take your newspaper, and read both. But interpret newspapers from your Bible."
呢句係Karl Barth的說話.
我地呢一代的信徒, 係咪應該對社會有多一點的認識?
住係深水埗的人既處境,我們知道嗎?
綜援人士就係等如懶人?
當人放棄思考,佢地既認知就會比人影響..
CCTVB講乜佢就信乜, 將話語權讓比媒體.

我相信, 基督徒唔應該過咁既日子,
以前的信徒有改變世界的力量, 佢地參與解放黑奴,支持平等人權,etc..
今天的我們比以往更有學識,更有資源,
我地係咪應該為主做更加大既事?
依家唔係叫你用手分開紅海,
只係關心身邊的事多一點 & 為社會出少少力, 係咪真係咁難?



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我們的碼頭

貨櫃碼頭工人罷工,辛酸一下子揭露人前。

機手那丁方大小的操作室,一進去就是12小時,食飯如廁,又食又屙都沒空離開,甚至還打算以安全理由裝上閉路電視,一舉一動一言一語全程監控。

「我(工友雞頭)屙個尿,控制塔就即刻態度好差咁嗌你,『喂師傅,做咩呀?壞機呀?』我哋唔係機器,係人嚟㗎,為咗生活,有時係要低頭,但人有尊嚴,我唔食飯,都係唔想同烏蠅爭食,你咁樣呼呼喝喝,當我哋係咩呢?之前仲想在駕駛室入面裝CCTV,好侵犯私隱!鬧得犀利先無裝咋……我(機手輝仔)入行7年,年年都有人嘈幾時加人工,都搞唔成事,因為公司一收到風有人諗住罷工,就將帶頭幾個炒咗,製造白色恐怖,其他人再唔敢出聲。依家科技發達就話可以facebook群組聯絡,大家知道大家做緊咩,容易聚集人手。以前靠打電話,打得幾多個人?」(林茵:封閉的國度)

共渡時艱而減薪,大家都明;但在碼頭賺大錢的前題下,在發神經的通貨膨脹中,爭取回復之前的工資水平,有什麼不合理?乘勢把其他苛刻待遇改變過來,並不是得寸進尺,而只是一直沒有機會談吧。



洽談,也是要有對象。但乘著外判制度的漏洞,一個推一個,無視訴求背後的辛酸,把工作和責任都外判,然後一副事不關己的嘴臉,勞工處斡旋又缺席,一點一滴,就把近年外判制度所累積起來的民怨,一下子爆發。

或者,外判本身並不是問題的核心,要看清楚的是出問題的外判公司怎樣組成。

我老爸以前做地盤鐵器技工,都係由判頭埋班開工的。那時他們和判頭的關係比較講道義,甚至有時做開判頭的,若接不到工作,會做番散工,大家互通消息互相照應,問題就沒那麼大;只是今天道義不值錢,外判工就首當其衝,苦不堪言。

外判是由來已久,問題是當「聰明人」用各種手法自組公司來剝削工人,這就使外判制度扭曲變質。人性貪婪的惡是難以用規勸改變的,以制度來限權和賦權是必須的。對於這種連窮人頭上的灰都垂涎的惡人,集體談判權是為工人賦權所必須的保障制度。

另外,不同行業的外判公司,很多時都是由相關的知情人士組成。貨櫃碼頭的外判公司由前高層組成,這一點毫不意外;正如我們一年多前做Breakazine!《窮得只派錢》時,已聽忠哥說過,承接政府外判的,至少有些是前AO領了肥雞餐後再自組外判公司繼續吸食公帑。熟知運作當然容易合作,但心術不正者則正因其熟知,這就成了禍因──更何況,也許有些公司是要利用這個漏洞,配合財技,以工人的非人生活來增加自己的利潤?我們如今知道了,在位者會不會堵塞這方面的制度漏洞?

碼頭的外判工,承受的苦況未必和忠哥一樣,但外判到最底層時,艱辛之處不無共鳴。碼頭的外判,困難在於碼頭是只此一家,幾間大公司組成寡頭壟斷,不少工人的工作都相當專門,沒有「東家唔打打西家」的退路;另外就是管理公司對外判公司的做法,劃清界線不聞不問,而非把外判公司當作合作單位共同協商,在合作條件上隻眼開隻眼閉,是過時的管理手法。

忠哥如今是我們的朋友,他鮮活地演繹出什麼叫「仗義每多屠狗輩」,也更反照出什麼嘴臉是穿著西裝的惡霸──特別是當各行各業的升斗小民,不斷把捐款存入罷工基金來支持工人時,或許真如麥曦茵所說:「我們的社會,正在一步一步改變。」

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林茵:封閉的國度
明報 31-3-2013

葵涌貨櫃碼頭的名字,有點誤導,九個碼頭共24個泊位,其實由青衣到葵涌、荔景、美孚,一直伸延至荔枝角和昂船洲,參與聲援的大學生Willis說,這是 個黑暗而封閉的國度;而我在地圖上,只見「白色恐怖」,無論怎樣將電子地圖放大、拖曳,都是一片空白。長久以來,它謝絕記者採訪,勞工事故可以封鎖消息, 警察、消防、救護車都只能在碼頭公司要求協助時才能駛進。

因覑一場工潮,在群眾集體的力量下,我首次越過高架繞道、公路、鐵絲網、更亭、 關閘,踏入這片堪比整個油尖旺區面積的空白地帶。進去,只覺一切都好闊好大,道路望不見盡頭,車龍也是,貨櫃疊得老高,而排列規整,七八層樓高的塔機,各 種說不出名堂的機械和構建物,人在這裏,很小。

小得坐在冷氣辦公樓裏的,忘記了工地上有人。他們只看見船期、進度、業績、盈利,他們告訴公眾,香港有幾千萬個集裝箱的吞吐量和世界排名。我們為此曾經自豪、常懷焦慮,但從未正視驅動這種繁榮背後的人。

薪酬以外 還有尊嚴

由 橋邊理貨及船上裝卸員率先發起、再由機手接力的罷工,昨延續至第三日,工友輪流休息、學生和市民聲援,各時段都持續有百多至400人留守。餐風露宿,時而 狂風暴雨,但有過反國教公民廣場的經驗,物資不絕送來,生果乾糧飲品基本不缺,然而乍暖還寒,墊褥被枕卻見緊絀。工友對於年輕人的加入,七分不解,「你懐 係咪來做project呀?」,但十二分歡迎,「梗係開心啦,當你坐監有人鈬探你話開唔開心?」、「我懐仲衰過坐監喎,坐監都有得食飯、放風打籃球呀!」 學生市民對於這片長久以來被封閉的地域和工友的故事極度好奇,工友也是積鬱已久,你一言我一語的搶覑說,眾人打成一片。

近日見諸媒體的加 薪訴求,簡略言之,是碼頭工友經過千禧年前後金融風暴、SARS、08金融海嘯等多次減薪,目前薪酬比1997年不升反跌,飯鐘錢和津貼亦被削去,同期工 作量不斷增加、工時增長,收入卻完全與社會上的高通脹脫節。然而薪酬以外,工友們花更多時間訴說的,是人的尊嚴和基本權利,即是睡覺、吃飯、伸展手腳、在 適當的處所大小便的權利,是陪伴家人的時間,和生命安全受保障的工作環境。

待遇之連年倒退和不人道,與1990年代各工種的外判潮密切相 關。香港國際貨櫃碼頭公司(HIT)壓縮成本,加上判頭從中取利,橋邊理貨及船上裝卸員的團隊,由90年代每組7至8人,減至目前的4人;半空操作的機 手,由90年代3人操作兩部機,可以輪流休息,每天工作8至10小時,變為目前1人1部機,連續無休工作12小時。

喝狗咁喝 當我懐係咩?

人 手縮減的後果,是工友必須不停工作。部分工種有15分鐘用膳時間,已算幸運,困在半空吊機上工作的機手連吃飯、上廁所的時間都被剝削掉。「無得落去鮁,飯 盒用繩吊上來,中途跌鰦就無得食;兩隻手獱機,工作唔停咁鈬,扒兩啖又要擺低。所以好多工人好似我咁,係『無飯員工』來的,我十幾年來都無食飯,只帶幾個 包食,因為一拎起盒飯,控制塔就係咁催你,咁樣食法有咩意思呢?放低盒飯,你上去就知道,好多烏蠅鮁,點食?」機手其哥提起控制塔,工友更群情洶湧,「控 制塔的是HIT直屬員工,佢懐對我懐講№鮋語氣係非常之差,喝狗咁喝的!」機手波仔說。工友無時間落機上廁所,唯有在吊機上處理大小便,輝仔說環境衛生惡 劣,但也別無選擇,「自己帶濕紙巾抹手囉,公司從來無人清潔吊機」。

「我屙個尿,控制塔就即刻態度好差咁嗌你,『喂師傅,做咩呀?壞機 呀?』我懐唔係機器,係人鈬鮁,為鰦生活,有時係要低頭,但人有尊嚴,我唔食飯,都係唔想同烏蠅爭食,你咁樣呼呼喝喝,當我懐係咩呢?之前仲想在駕駛室入 面裝CCTV,好侵犯私隱!鬧得犀利先無裝咋。」工友雞頭說﹕「幾年前有外判經理同直屬公司(HIT)鮋控制台員工講,『你唔使對鱓外判獱機咁客氣,喝佢 懐得啦。』以前未外判時,做機手係高級過佢懐,我考個牌都叫專業呀,你只不過係一個文職。你同我都係打工鎹,但直屬員工就覺得你係二奶仔,『我係管理你懐 外判工鮋』。」

碼頭公司的各種不成文規定亦突顯階級分明,外判工在中午繁忙時間不能進入飯堂,惠顧只有九折,直屬員工的價錢則約七折;新 機留給少數直屬公司的機手,分給外判工的吊機都是殘舊的,「張苐左邊高右邊低,或者成個椅背甩出來,咁鮋設備令人好易受傷」。入行20年,剛弄傷腰仍參與 罷工的翁生說﹕「日日俯前,連續十幾個鐘維持同一姿勢,腰頸都變晒形,軟骨蝕晒,郁一郁就整親喇。機手十個有九個條腰都有問題,後生仔都一樣。」

工時長隨時 on call斷六親

機 手通常持續開工12至16小時,工作節奏極度緊張;橋邊理貨及船上裝卸員、紮結員的苦處則是日曬雨淋,有開工無收工,正常是連續開工24小時,然後休息 24小時,再返24小時,但人手經常短缺,每星期都有一兩次要連返48小時,有時更直踩72至96小時,中間要自己偷一兩小時短睡,沒有正式休息時段,也 沒有休息室,「有些公司開個貨櫃畀你,都鋪張蓆鰠地上就鲻鮁喇」。無論機手、橋邊還是船上工人,上班時間都極不穩定,往往原定放工前數小時才通知要加班、 或前一晚才知明日要不要開工,「你話唔想加班咩?佢就之後成個星期都唔派工作畀你,等你手停口停,其實就係威迫你做。」理貨員輝哥說。

工 時長,又隨時on call,令工友失去享受家庭生活和交友機會,機手阿陳和黃生同聲說﹕「有得同家人見面、打個招呼都算好彩鮁喇,有些同事陪唔到屋企人,兩公婆之間有爭 執、離婚都大把。入行一年之後,好多以前鮋朋友都失去聯絡,工作時間唔就,公眾假期、農曆年,因為直屬公司工人放晒假,我懐仲特別辛苦銏,一定無假放,咁 人懐約你,你推得幾次就唔再約鮁啦。有師兄入行成十年,拖都無時間拍,我懐結到婚都係以前識落咋。」失去親戚連繫和朋友網絡,漸與外界脫節,碼頭工友們想 轉行特別艱難。

工作外判 打散工人防結集

外判制對總公司來說可以鎖定成本,卻把工人置於極不穩定的景, 從工作、生活的各方面將工人切割成孤獨的個體,無法組織反抗力量。「以前碼頭內運車係HIT直屬鮋運輸部,因為年年搞罷工,佢就解散運輸部外判出去,判得 愈多公司就互相制衡,一間罷工,隔籬公司做埋佢鰟份。」機手輝仔說,獱機外判後,由三人兩機輪休,變成一人一機,大家每日只能獨自在吊機內默默工作,同事 間難有連繫,「至多收工幾個人一齊食餐飯,我入行7年,年年都有人嘈幾時加人工,都搞唔成事,因為公司一收到風有人諗住罷工,就將帶頭幾個炒鰦,製造白色 恐怖,其他人再唔敢出聲。鶽家科技發達就話可以facebook群組聯絡,大家知道大家做緊咩,容易聚集人手。以前靠打電話,打得幾多個人?」

fb專頁打破困局

輝 仔說的是近日熱傳的「碼頭的辛酸」facebook專頁,不止工友,大部分聲援的學生市民亦從這網頁得知第一手、且是工友自發報道的碼頭消息。有份發起這 個專頁的機手翁生說﹕「機手以前從未罷過工,我懐係好聽話,每日準時上機,總係盡力做好我懐應該做鮋事。但呢一兩年,HIT不停咁逼我懐做№,一分鐘都唔 畀我懐停,好多工友受傷,我懐忍無可忍,上年底就開了這個網頁。碼頭方面知道我懐習慣獨立做№,唔似橋邊工人咁齊心,覺得我懐唔夠膽落鈬。但有了網頁,消 息散得好快,大家怨氣谷到爆,全部人一齊掉低部機行出來,我做鰦廿年,咁樣環境係只此一次,好難再出現鮁喇,點解要行出來?因為你HIT無當過我懐係人, 唔到我懐唔出手。」

消息封鎖 意外頻生無人知

「碼頭的辛酸」專頁雖是去年底開設,但不時有更早期拍下的照 片資料上載,揭示碼頭內部黑幕。記者訪問期間,工友亦常拿出手機內存的照片以說明碼頭裏不足為外人道的情,最常見的是塌貨櫃場面,既然常見,應該「見怪 不怪」,為何人人都拍下一大堆?「覺得好想畀外面人知道碼頭發生咩事囉。」輝仔說﹕「以前影了,無咩消息渠道可以傳出去,記者、所有人都唔入得,基本上就 係一個封閉的世界,好似集中營咁,死了都無人知。好多橋邊工人都係搵命博,我懐放貨櫃上船,個櫃鮋底座有時會脫落,砸親工人個頭,拳頭咁大實心鮋鐵喎,我 一隻手都未必拎得起。8號碼頭那邊咪試過,機手有死角位睇唔到,落個貨櫃壓死一個清潔阿姐,無人知,第二日家屬打電話去公司問,睇返錄影鏡頭先知佢入鰦 去,逐棟翻起貨櫃,搵到都血肉模糊,無晒人形。又有一次個機手唔知咩事跌落鈬死鰦,家屬想入來拜祭都唔得。我親眼見就係浮屍囉,唔知邊度海面畄過來,出面 都唔會知,其他塌箱呀、機撞車頭呀,成日都有意外鮁啦,封鎖晒鱓消息,只有行內人知。」

除了意外工傷,慢性傷害例如貨船噴出的黑煙和不明氣體、灰塵微粒等,污染嚴重,「一部黑色電話擺低,15分鐘就變成灰色」。日積月累無處可避,不少工人患上肺癌,但僱主自然不會承認跟工作環境有關。

「如 果真係有總公司講到待遇咁好,我懐點解唔返屋企鲻覺?如果工人搵到食,何苦同你抓爛塊臉?佢(HIT董事總經理嚴磊輝)話『唔關我事,畀鰦錢外判喇喎』。 你監管佢、你搵鮋外判商,點會唔關你事?隻船上少兩個箱、開慢鰦,關唔關你事?」顯而易見,在公司心目中,貨永遠比人重要。每次八號風球,工友要冒風雨紮 緊貨櫃,箱不能塌,人卻沒有任何保護措施。無論「李氏力場」是否存在,碼頭不能停,經濟巨輪24小時運轉。

到底誰沒有誰不行?

曾 經無數次夜深,筆者乘巴士駛經三號幹線,碼頭近在咫尺,燈火通明,卻沒法窺見裏面的人影。它的浩大遮蔽了成千上萬的勞動者,當它長年累月運作順暢時,企業 便遺忘了工人和工具的差別;而只是短暫的罷工堵路,某些人已忙不迭送上「影響香港國際航運樞紐聲譽」的罪名。我只能說,如果香港的繁榮是建基於這樣的勞 動,而我們默許,才是這城市的恥辱。環境再差,工友言談間甚少使用「辛苦」這詞彙,他們說的是「要奪回自己的尊嚴」;或許罷工是最徹底的方法,證明到底誰 沒有誰不行。提到秋後算帳的憂慮,曾參加96年罷工的老工友顯得淡定,「那年搞唔成,HIT炒晒4個判頭,但我轉個頭咪又返去新判頭度做,呢行根本無幾多 人肯做,亦唔係人人識做,多人罷工就針對唔到咁多個」。也有些工友想得豁達,「大家都豁出去的了,自己享受唔到,都希望日後接住做鮋有好鱓環境。反正行到 呢一步,已經無得返轉頭」。

2013年4月3日 星期三

再思異象 1 : 復興的景象


王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人,與耶路撒冷的居民,並祭司、先知和所有的百姓,無論大小,都一同上到耶和華的殿;王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。王站在柱旁,在耶和華面前立約,要盡心盡性地順從耶和華,遵守他的誡命、法度、律例,成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。

王吩咐大祭司希勒家和副祭司並把門的,將那為巴力和亞舍拉並天上萬象所造的器皿,都從耶和華殿裡搬出來,在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了,把灰拿到伯特利去。從前猶大列王所立拜偶像的祭司,在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香,現在王都廢去;又廢去向巴力和日、月、行星(註:或作“十二宮”)並天上萬象燒香的人;又從耶和華殿裡,將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒,打碎成灰,將灰撒在平民的墳上;又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子,就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子;並且從猶大的城邑帶眾祭司來,污穢祭司燒香的邱壇,從迦巴直到別是巴;又拆毀城門旁的邱壇,這邱壇在邑宰約書亞門前,進城門的左邊。
但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇,只在他們弟兄中間吃無酵餅。又污穢欣嫩子谷的陀斐特,不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛;又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單米勒靠近遊廊的屋子,向日頭所獻的馬廢去,且用火焚燒日車。猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇,王都拆毀打碎了,就把灰倒在汲淪溪中。
從前以色列王所羅門在耶路撒冷前,邪僻山右邊,為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇,王都污穢了,又打碎柱像,砍下木偶,將人的骨頭充滿了那地方。他將伯特利的壇,就是叫以色列人陷在罪裡,尼八的兒子耶羅波安所築的那壇,都拆毀焚燒,打碎成灰,並焚燒了亞舍拉。
約西亞回頭,看見山上的墳墓,就打發人將墳墓裡的骸骨取出來,燒在壇上,污穢了壇,正如從前神人宣傳耶和華的話。約西亞問說:“我所看見的是甚麼碑?”那城裡的人回答說:“先前有神人從猶大來,預先說王現在向伯特利壇所行的事,這就是他的墓碑。”約西亞說:“由他吧!不要挪移他的骸骨。”他們就不動他的骸骨,也不動從撒馬利亞來那先知的骸骨。

從前以色列諸王在撒馬利亞的城邑建築邱壇的殿,惹動耶和華的怒氣,現在約西亞都廢去了,就如他在伯特利所行的一般;又將邱壇的祭司都殺在壇上,並在壇上燒人的骨頭,就回耶路撒冷去了。王吩咐眾民說:“你們當照這約書上所寫的,向耶和華你們的 神守逾越節。”自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候,直到如今,實在沒有守過這樣的逾越節;只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的,與家中的神像和偶像,並一切可憎之物,約西亞盡都除掉,成就了祭司希勒家在耶和華殿裡所得律法書上所寫的話。在約西亞以前,沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華,遵行摩西的一切律法;在他以後,也沒有興起一個王像他。
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三月尾和浩然&最忙好友去了參加基恩敬拜..
係唱詩的途中, 上述經文的景象突然出現在我的腦海..
我看見有一人站在聖殿門前宣讀律法書,
而以色列眾民都俯伏在地,願意遵行主話..
敬拜歌詞一句都冇提過呢D野,
但係此畫面一直留在我的腦海中..

直到青崇, 新太太的講道提及我們要努力回應主的召命..
當唱回應歌<<我們呼求>>時,
那個畫面又再次在我的腦海中出現..
淚水再次不能自控地留下來..

我很記得當時我這樣向主禱告.. "我們都唔可以冇左你"
在禱告中想起一班弟兄姊妹..
一班我有時唔識點去面對的弟兄姊妹..
有時我會覺得他們不可愛,
但神卻告訴我他們是衪用重價買贖的;
我覺得前景一片灰暗,
但神卻說一切有我的保守.
我好想說我好辛苦好想放棄,
但神卻一連兩日用上述畫面激勵我.
如果我們都如同以色列人一樣願意回轉歸向神,
那有多好阿..

大體而言,我是不太享受這三個月的小組生活的.
我覺得我地好似唔知係度做緊乜.
無論是core定係其他組員,
我地都好似迷失左..
小組好似無意義的運作中..
大家不會視分享信仰為喜悅的事,
反而比人既感覺係信主好似信得好辛苦咁..
到底發生緊咩事??
有時我甚至懷疑唔信既人可能仲開心過我地..

呢個月上緊王木既課堂,
佢一直用詩篇向我地解釋緊神的屬性..
神是那位本為大的上帝.
我,會否淡忘了?
正處於休假的我能否多用心去愛我的組員?
主阿,求你不斷提醒我那個景象,
幫助我去踐行你的道..

2013年4月2日 星期二

夜深談信仰

 

尋晚無啦啦收到一位會叫我全名的好朋友打黎..

佢竟然係搵我傾信仰..

好耐冇見,估唔到佢會打黎..

十幾年啦, 我地傾得最多的往往都係信仰.

而信仰的價值一路都影響緊我地..

談話,就在夜深的時候再次開始.

 

今次傾計, 好明顯聽得出大家的想法唔同左好多..

唔關讀什麼學科事,而係大家點睇事物既角度唔同左好多..

我們整晚都在探討以下的話題 :

"信仰是否為人的生活帶來束縛?"

婚前性行為,十一奉獻,行事為人的取態等等,

都是我們討論的topic..

 

好友覺得基督教的價值好唔合理,

佢覺得D規條非常harsh, 令到人冇晒自由.

而我並不同意, 試圖用我的角度去詮釋基督教的價值..

神頒佈咁多律例典章既最終目的並唔係要令人冇晒自由.

佢係想指出佢認為最好的生活方式係點.

律例典章係一個參考,背後的精神才是重點..

法利賽人跟足晒D規條, 但係耶穌照樣罵佢地不體貼神的意思.

我既理解係,神希望我地去過一個美好的人生,

故預先講定咩係好既野, 唔希望我地會行歪路..

但係大多數人並不接受呢一套.

佢地反而支持弱肉強食,享樂至上…  等等.

如果能在唔犯法的情況下賺到盡, 點解唔做?

點解要跟耶穌個套?

 

此外,性行為亦是我們另一討論的重點.

如果兩個人拍拖十年,已經視對方作終身伴侶. 點解唔可以上床?

到底一紙婚書的重要性在哪裡?

性點解一定要係婚姻之內先可以進行?

神又點解比人有性慾但又話不可對女人有淫念, 男人好易中招姐..

對於以上的問題, 我都覺得好難回應...

對我而言, 婚姻是一個承諾,對神對人宣告伴侶會努力去與對方共行,

面對人生的各項挑戰, 直到見主面 / 死亡的一日.

婚書並不重要, 重要的是那份公開的承諾..

而性係兩個人最親密最毫無保留的接觸,

同接吻拖手擁抱不同, 那是一種靈與慾並行的接觸..

並唔係一種玩玩下的玩意.. 所以必須到婚姻後才可進行..

老實說,我對性呢個話題真係一知半解..

我明白當中的吸引力, 但不太明白信仰與性的關係..

今次的談話,迫使我去認真反思..

 

今次再度談及上述的話題, 好友說我成熟了..

話以前的我會一刀切咁睇事物,

唔會好似依家咁用多D角度思考...

我真係完全冇為意.. ><

乜以前既我睇野真係咁絕對化  ?!

 

最後,好友都沒有接受我所講的一套..

佢話信仰的道理佢知道, 但實在沒法去接受..

因為佢覺得依家既生活已經夠好,

唔想再有新的束縛..

雖然我唔太開心,但我明白的.

表面看來,信仰的吸引力的確唔夠社會的一套吸引..

三小時的一席話實在冇可能即時改變到人的信念..

 

今次的對話帶比我一D衝擊,

因為昔日的好友令我看到不跟隨神的生活有幾唔同..

我地都出身於基督教小學,

但最後我們選擇的路並不相同..

同埋我睇到對話實在很需要熟悉社會的一些想法&信仰的睇法,

否則人地都唔會想同你傾落去..

日天有一個point是非常對的,

就係信徒真係好需要從理性的角度去理解信仰..

而非下下都係用有感動去同人講信仰..

感動是好的, 但確據同樣重要..

 

點都好, 都希望佢有一日會返返教會啦~~

2013年4月1日 星期一

轉載 : 揀選生命

好的文章是值得記低的~

我們或者忘了,耶穌在世時是與權貴對著幹的.
佢冇擦法利賽人鞋,反而直指他們的作為有問題;佢冇同信徒講信耶穌會冇苦難,反而話佢地知會有迫害.

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《申命記》中,摩西帶領以色列人在曠野流徙四十年,走到盡處,腳踏迦南美地的入口,面朝無垠未知;他向同伴剖懷吐露,「我將生死禍福陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和你的後裔都得存活」。

揀選生命,不只是人生路上工作結婚買樓生仔等等的進退抉擇,而是要活一趟怎樣的人生;是否願意承受,存活於真實中,又豐盈又艱辛的重。

眼前矯健精靈的牧者李清詞,一生以來,揀選了生命。


接納他人 毋須條件

香港市民對基督教最鮮活的記憶,不外是一月份在政府總部的「愛家共融音樂會」,數千基督徒聚集天馬草坪,反對性傾向歧視條例諮詢。在香港,教會與同志恰如天敵,在平權議題上總鬥得你死我活;然而,教會並非鐵板一塊,明光之中亦有別樣色彩。月前,數個基督教團體發起「彩虹之約——共建同志友善教會」活動,藉以向同志發出大愛之聲,席間請來不少重量級牧者聲援,李清詞是其中一位。


貴為香港首位女牧師,曾任中華基督教會香港區會副總幹事及英華女校副校長,李清詞在本地基督教會資歷極深,一向以敢言見稱。這次出面為同志發聲,亦不怕得罪教眾,向「反同志特權」的兄弟姊妹提出詰問,「你話你道德,但你有沒有實踐?你說不歧視,但如果有一個同性戀者說想要洗禮,你接不接受?如果你要他改過了再回來,你也是歧視他,這是講一套做一套。」反對同志的衛道者,總是手拈聖經以定他人的罪,然而李牧不認為聖經足以解釋世態,「聖經也有很多文化背景,有文化的限制。我重視的,是耶穌說什麼」。在她眼中,耶穌是個願意與性工作者和稅吏同席,體察接納他者的人,「我不會endorse,但我也不會說他們不對。我不是上帝,為何我們拿了上帝的權力去審判他們?上帝自會審判,用不我們來審。在上帝跟前,人人平等,所以我們就是要接納他們;接納別人,不要那麼多條件。」

「今日我們就有很多法利賽人在教會裏,指手劃腳,耶穌最憎這些人。」說來,眉間有氣。


流離寄住 明白人子之痛

眼前剛滿八十的老者,說話直白率性,半點不矯情;暖白的髮理得整潔有神,窗邊的陽光透在她眼底,啡黑的瞳孔清澄發亮。在基督教保守的氛圍下,敢言的她可算異類,曾多次公開堅持悼念六四、聯署反對廿三條、批評教會內部的奢侈敗壞;勇武之氣令人肅然,然而李牧打趣說:「我不是勇敢,也不是我叻,我是恃老賣老!」剛正耿介的性子,自小育成。李清詞生長自四十年代,男尊女卑的大社會裏,她的父親卻把她捧在掌心寵惜。生於富貴之家,母親早逝,父親長年不待家,家事就由幾歲大的她打點,養成她的傲然自信。


那個時代,是炮火交錯、左中右昏亂陳雜的年頭。抗日戰爭,她舉家到廣州避難。突然一天,父親被抓入獄。原來李父是昔日汪精衛政府的官,日本戰敗,國民黨奪回政權,自是落難。她由千金小姐突變漢奸女兒,被烙上「偽學生」的標號;與弟妹離散,即便是父親留她的名貴古董也被抄走。頓失所有的她,幸得兩位老師收容。本是情分單薄的關係,兩女卻甘願無條件濟助,「所以我知道,不一定是基督徒才是好人」。


克難完成學業,一九六六年按立成為首位女牧師,後更出任副校長、教會總幹事。浮生大半,看似平步青雲,卻也從沒一個固定的家,永遠流離寄住,孑然一人。狐狸有穴,飛鳥有巢,人子卻無枕席之地,她明白人子之痛,生命裏無能述之以言的苦,「我知道痛苦,我知道當孤兒是怎樣的,父親坐牢兒女是怎樣的,沒錢是怎樣的。理論可以學得到,生命的事,學不了。」


孑然意志 踏足貧瘠戰地

她生中,有四年,刻骨難忘。在一九七七年,她答應出任世界傳道會宣教教育幹事,巡行二十二國工作。當時她貴為英華女校副校長,位高權重,意外被傳道會看中,力邀她加入。她一邊仰慕傳道會的平等公義等革新概念,一邊顧念在英華的優裕穩定,心神掙扎難定,「我自己列寫了一張清單,左邊寫了去的好處,有五六項;右邊寫了不去的理由,有十幾廿項!」最後她決定面朝荊棘路,捨棄一切,委身遠行。臨行前,她更囑英華不需要為她留職位,並把所有家當拍賣,全捐母校;走的時候只有身軀,意志,與信仰,「神總有辦法」。


她觸及之地,不是戰火殃城,就是貧瘠窘迫。長期宵禁的東北印度、種族敵對分明的南非、被游擊隊佔領的北愛爾蘭、隔絕的南太平洋孤島,一片片荒蕪之地,重新拼湊她的世界。她曾到一個南太平洋島嶼,只能以獨木舟到達,「土人坐一邊,我坐一邊,職員給我一個膠袋,叫我把相機護照放進去,萬一隻船翻了,可以撈回膠袋。」不諳泳術的她,就這樣迎向大水。旅途上,她爬過北愛爾蘭威爾斯區的礦洞,在黑不見五指的洞底傾聽老礦工絕望的呼號:在勞資的對峙中,教會總站在資方一邊,在「維持繁榮穩定」的口號下,無視工人身上被長久剝削的疤;她走過印度的貧民窟,仰頭看過乞丐身後的雄偉高樓,見證過極致的貧富懸殊下,生命的被貶值;她到過戰亂中的津巴布韋,聽到過黑人青年甘願在彈雨之下,留守國家的誓言,「那是神學也教不到的,是生命的歷練」。


「我不是信基督教,我是信基督」

李清詞銘記一個時代。那是醒覺年代,教會賢人輩出,主張走向世界,不能關上門。一九六三年,John A.T. Robinson寫下Honest to God,批判傳統基督教教義,呼籲人們要對神忠實;教會瀰漫一片更新氣息,信徒刻痛反思神與人的關係、己身信仰的核心,「你不是信衪的行事,it's not his doing, it's his being。祂是代表了神,有神的本性」,「我不是信基督教,我是信基督。基督教是教義,由教會定下,有歷史原因,有些對有些錯,都是次要,最重要是我跟神的關係。」

時代轉臉,今天的教會,忠實成了口號,神的殿成為權力必爭之地。不論性沉溺的失敗者,還是詐騙財色的神棍,更甚是一區之長的特首、官員和議員,也要與神對話,一洗罪孽,向大眾彰顯當好人的福樂。對這些「更新」,李牧說,「讀聖賢書也可以做好人的,基督教不是找好人,基督教是找一些真正悔改的人。信教就變了好人?變了好人是結果,不是目的,做好人不需要信教。生命的改變,不是行為上的改變,是整個態度和方向、是質素、是心的改變。」


八十年代自外地歸來,她執掌教區高位,看盡教會惡習,她痛恨教眾強行對非教友傳教,把人硬拉「入會」,「既然我們的神是這麼偉大,你信就信,不信就罷,與我無關,這是神跟你的事,不用我在中間拉人,難道我在做生意嗎?」除了對外的橫蠻,還有內部的敗壞。神的聖殿內,是非猜忌、阿諛奉承,結黨排擠,白熱的權力鬥爭,無日無之,她為此震驚,慨嘆「未著袈裟嫌多事,著上袈裟事更多」。在最孤立無援的日子,剛強如她亦淚沾衣襟,「上帝你為何不出聲?為何默默無語?我也有問過的。你發夢都想不到,教會不是說不愛權威嗎?不是說不愛地位嗎?得個講字!」說,一臉鬱結的怒。


做人良心 最緊要真

醒覺年代已逝,教會不再是讓世人仰仗的無沾的岸;教會展露人前的,不再是單純神聖,卻是對權位的爭奪,對財富的貪慕,對安逸的戀棧,還有對不公義最響亮的沉默。一向敢言的李清詞,自是體諒會堂牧師左右做人難的難堪;不是怕被陷害,而是怕教會分裂,「因此左又不說,右又不說,什麼都不說,只是依書直說,講聖經。」教會愈趨保守,愈發內向,只為保住自己的機構,「平平安安過日子,開會就算,對社會沒甚影響,自己圍威喂」,「對任何不公義的事,你知道,都不敢發聲。」


發聲的,便要受千夫所指。天主教退休樞機陳日君勇於介入社會,力數不公義之事,卻令許多信徒心有不滿,在教會內廣受批評。雖然門派不同,李牧亦遙遙相挺﹕「我好鍾意他呀!個個都不說話,世界怎麼會好?最重要對得住良心。不是故意攻擊,而是真切的這樣想。」坦言跟他「手也未握過」,但牧者間有種同源共生的執著,「敢言,不是故意去敢言,而是真切的覺得,那種真,是很可貴的。做人做得不真,你不要做人了,是傀儡來的!我們不是求人喜愛,我們不需要討好人,討好自己的良心就行了。做人,最重要是真。」


「政治是人人的事」

教裏教外,亦有論者批評,宗教不要干預政治,李牧立即應道:「這是錯的。政治是人人的事,我們不關心人人的事嗎?怎可以不關心?政治就是關心人的事,我們不可以閉上眼、側耳,不理它的。我們不是搞政治,我們是認識政治。」涉足政治,源於對人的惻隱與關顧,不願旁觀他人之痛。

「最失敗的,是教會的宗教教育,從頭到尾都沒有教信徒往這一方面去想,神的公義,神的正直,神的真理,沒向這些方面想,只是圍威喂,happy hour一樣,(禮儀結束後)就這樣『平平安安的去吧!』」教會,漸漸只剩下甜蜜的團契,信徒就在這個粉色世界中安逸過生活,不理真正的天父世界上,那無涯的苦難,「你是神的子女,必須行神的意思,神的意思不是唱唱歌這般簡單,神是要公義的。我們所相信的神,是公平、公正、公義的,但我們的行為、做法、活動,有多少是跟公平公義有關係的?」


真正的生命:為公義而行

年過八十的她,一樣關注時事,對李旺陽、劉曉波、劉霞的遭遇,深切憤慨,「好離譜,是我們中國、偉大的祖國才做得出這種事。」在悖逆的世道下,默默無語的人多,挺身奔走的人少,李牧笑言,「多幾個黃之鋒,香港就有希望!起碼他肯思考,不一定句句都正確,但是他肯站出來,有勇氣」。

「有些人說,不知道如何選擇,其實不然。善與惡,不會不懂。你不是不知道,你只是裝作不知。你問心吧,一定知道的。」知而不為,實是因為恐懼,怕受迫害,「事實上很多好人都痛苦一生,一樣要掙扎,一樣被拉去坐牢,一樣被處決,上帝不是這樣保護我們。」李牧說話毫不留情,直白坦言,為公義而行的人未必得到上天眷顧,「不一定快樂,不一定平安,但是他/她活的,是一個真正的生命,一個很有意思的生命。當你看到這一點,你就很快樂。」


文 阿離

圖 劉焌陶

編輯 蔡曉彤

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