2017年8月26日 星期六

CGST Dip CS 31 :一年容易又迎新







不知不覺,今年我已經是一位三年級學生了。是次Angela邀請我&Suzanne在迎新日分享自己過往幾年讀神學的反省,實在有點惶恐呢。我記得我分享過自己很喜歡在中神讀書的時光(甚至想遲點畢業),但自己真的未試過在眾多同學面前分享自己的想法。以下是我預備的內容,希望你會細心閱讀~

知性:享受學習/思索神學的苦與樂

讀書之前,自己對踏入中神修讀神學的目標為聆聽老師對上帝的道的講解,幫助自己確立自己日後的事奉方向。那時的我相信獲得知識將會是我最期待的收獲。開始讀書後,我發覺自己置身於一個巨大的殿堂,每次老師在課堂上講解的東西都足夠讓我反思良久。記得有一次我為了在教會營會分享楊醫所教的一些概念,我花了一個月反覆閱讀當時所記錄的筆記。當時我才察覺自己只是聽明白了很少的一部份,其實尚有許多地方不理解老師講授的課題。此外,我想邀請每位新同學不要滿足於聽明白老師於課堂所提及的內容,嘗試花多點時間閱讀老師所推薦的書籍。唯有自己消化過的知識才是屬於自己的,鼓勵你除了轉述老師的講話外,亦以他所教的為自己的根基,繼續思想上帝的教導。

另外,不知你有否聽過有人說中神「很學術」?在讀書的過程中我理解到學術與生命兩者並非對立的。老師的分享讓我明白到認真認識和思索信仰亦是個人對信仰的積極回應。若我們不去努力理解上帝的道,那我們根本就不懂如何推動信仰落實於處境中,更說不上回應時代需要及開拓新的實踐模式了。故此,我們不但要有成熟美好的生命素質, 也應當有嚴謹的學術態度與學識。若視追求學術卓越為屬靈生命操練的其中重要一環,日後我們將不會在忙碌的工作、學業及事奉中迷失方向

靈性:不要顧住做做做

靈性從來都不能脫離知性;而知性也不能欠缺靈性。傳統上我們把恆常讀經靈修祈禱視為建構靈命的標準正確答案。這答案雖然非常神學正確,但我總覺得這答案未能吸引我去親近神。中神除了對學術有一份執著之外,亦常常鼓勵同學透過retreat 整理個人生命以及思考怎樣在往後的路上跟隨神。在中神讀書的兩年,老師透過課堂、默想及營會拓闊了我對靈命的看法。靈命從來都不是一件神祕的事情,而是我對作為受造物怎樣因為對上主的確信而在生命中流露基督的氣息以及在生命中回應衪所給予的召命。

作為教會的其中一員,忙忙忙似乎是每個成員的主旋律。預備週會、開行政會議、出席聚會、關心生命......難怪有些人會說自己有兩份工作:一份在職場,一份在教會。某位老師在課堂上常常把「食得好訓得好,先有好既靈命」掛在口邊。她的教導提醒了我,使我開始反省自己過往的時間分配會否影響了自己與神相處的質素,亦催使我嘗試學習建立個人的退省方式以及善用教會所傳承的靈修傳統和資源。我認為這份教導是很重要的,提醒同學到底為何要花時間於複雜難明的神學文章及典籍中,為的是要傳揚上帝而非滿足自己的虛榮。此外,親近神亦會幫助我們整理個人生命,透過思想神過往的作為察看上帝的恩典並了解上帝的引領。與神關係的親密亦能幫助我們作出合宜的分辨,在眾多好的事情上找出最適合自己的。希望你都能感受到知性與靈性結合那種內心的滿足。

群體:享受彼此之間的交流

上述所提及的兩項分享都較為關乎個人與神的相處,最後一項我想分享的是有關群體。記得入學當天老師們提醒我們群體的重要性,鼓勵我們主動成為中神群體的一份子,而非等待別人來關顧自己。這份教導對我而言是很難去遵行的,因為我是一個內向的人,不太喜歡認識新朋友。感恩的是天父為我預備了一群很好的弟兄姊妹,他們很願意與我分享自己的經歷,使我亦願意嘗試踏出一步去認識這些新的面孔。在靈培小組、上課前的晚飯時間、上課後的散步等,我們有很多彼此相交的時間,不單止分享生活中遇到的困難,亦一起把大家所經歷的事擺上向天父祈禱。在這兩年當中,我身邊的同學經歷了拍拖、結婚、生小朋友、患病等不同的人生階段。他們的經歷讓我看到天父怎樣在每個人身上動工,在工作、家庭、感情、服侍等等帶領每一位。


親愛的新同學,我明白大家在工作或教會事奉可能有很多事情要兼顧。然而,我仍然好想鼓勵你在往後數年的日子不要獨自上學,獨自放學。神學院存在的目的,是要提供一個適合的場所,讓那些願意回應上帝呼召的弟兄姊妹得著訓練,在與神、與人、與己這三方面都能建立正確的關係,而這三方面又是互相影響的。眾多師兄師姐都異口同聲的提到在中神的讀書過程中遇到一些很好的同行者,一起在職場守望組及畢業生群體並肩作戰,努力推動信徒在職場活出信仰。很想邀請你也成為當中一份子,不單單在未來幾年收獲滿滿的知識,亦在這裡結交有相近異象的弟兄姊妹。

2017年8月14日 星期一

手錶上的恩典與真理




不如...我地訂造一對手錶丫?因為女朋友既一句說話,我頭痕左一個星期。錶面、時針、分針,錶帶......每一項都需要我們逐一挑選。我突然覺得,其實太多選擇都係一種折磨。

最後需要決定的是整隻手錶既核心:錶面。到底我倆該用甚麼代表自己?最初,愷媛提議用一句出自星球大戰的話刻在錶面上。星球大戰固然係我非常喜愛既東西,但我覺得應該擺一D 更重要既野係錶面上面。呢個時候,我突然諗起以下既句子:「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。」。最後,我地分別刻左恩典同真理係我倆的手錶上。

時勢真惡,當走的路甚遠。或者到最後我們會發覺支撐我地繼續行落去既唔係山盟海誓,而係上帝的真理與恩典有幾真實既呈現係我地既生命,以致我地有力盛載對方的軟弱與限制。愷媛,謝謝妳的安排呢,我真實係好鐘意呢份禮物~

2017年8月3日 星期四

韓戰17短宣 : ​ 對得蒙救贖的看法



以往在教會被問及何謂福音,我總會立即背誦新約的某些經文,彷彿這只是一條簡易的短答題。但隨著年歲的增長,我被一個問題難倒了:到底十二門徒是基於舊約那方面的教導而去行大使命那時的人並沒有新約聖經,為何他們會認為耶穌的命令與自己素來相信的猶太信仰一脈相承?後來自己上了一課有關聖經新約神學的科目,老師又再度提起這條問題,並介紹了我們看James Dunn <新約神學導論>一書。這次的閱書經驗彷彿在我面前打開了一扇大門邀請我進入廣闊的舊約世界,嘗試在其中探索新約諸般教導的來源

是次在前往短宣前閱讀了Christopher Wright <上帝子民的宣教使命>一書,其中一章正正探討了傳福音時的一個重要話題:何謂得救。作者指出以色列人眼中的救贖(ga’al)與我們所想的並不相同:基督徒常常會以個人的得救見證去演繹上帝的救贖
而以色列人卻會訴諸於出埃及的歷史。此外,希伯來文化當中對救贖的理解比我們對此次的理解更為豐富。ga’al一字指該人願意在任何時候採取行動捍衛家族中面臨危機或威脅的成員,以下為三個有關救贖的例子
  1. 找出殺害家族成員的罪犯並將他帶到長老面前審
  2. 為貧窮的家族成員提供經濟上援助(如贖回土地或贖回家族兄弟的人身自由
  3. 為去世的家族成員留後(可參考路得記中波阿斯所作的




在出埃及記第六章,上帝應許會ga’al衪的子民,表明了衪願意委身於屬衪的子民並負起救贖這群在埃及為奴的人的義務。亦即是說,上帝領以色列人出埃及這一事件展現了上帝怎樣以超出我們想像的方式去施行救贖。若我們在傳福音時會觸及得救這一課題,我想我們需要了解一下上帝如何行出救贖。根據作者的理解,作者在以下數個層面拯救了以色列人

政治、經濟及社
作為外來者,起初以色列人是受到禮遇的。但隨住新一代法老登基,他們開始受到歧視及剝削,如逼迫他們做苦工(建積貨城)及想殺掉所有以色列男嬰等。以色列人的經歷反映了埃及政權怎樣試圖為著自己的利益壓迫無權無勢的外來者,不單止在經濟制度上奴役他們,更試圖滅絕他們

出埃及記中頭幾章的經文不斷提到法老強迫以色列人事奉他,而事奉一字與「你要對法老說:『耶和華這樣說: 以色列 是我的兒子,我的長子。 我對你說過:容我的兒子去,好事奉我。』」一句中所提到的事奉是同一意思。聖經作者以此方底點出了法老對以色列人的奴役不止限於政治/經歷/社會上,更涉及到靈性的問題:以色列人該以何者為他們的主?若我們記得埃及人有多著重信奉神明的話,那就不難理解上帝在埃及所作的可以理解為上帝向世人的宣告:唯有衪自己才是獨一的神

那麼,上帝的救贖怎樣救以色列脫離以上的捆綁?出埃及。上帝的救贖不但使以色列人脫離為奴的身份,更幫助他們開創一個人類基本權利受到尊重的國家。此外,上帝還願意與以色列人立約,把他們兩方的關係以立約的方式定下,宣告上帝將會持續作以色列的神,而以色列則在萬民中佢屬衪的子民



若新約所談的宣教是脫胎自出埃及的救贖行動,我們理應對宣教有更豐富的想像。,而不單單只是將宣教約化為單一的標準答案。接下來我們將會看看福音書的作者怎樣詮釋耶穌在地上的作為。在眾多內容當中,路加福音九章30-31節以極為明顯的方式展現了耶穌的救贖:His exodos. 這段經文記述了律法及先知的代表與耶穌聚首一堂,一起談論耶穌將要在耶路撒冷所完成的救贖行動:在十字架上為世人受死。此外,馬太亦多次在其著作(特別是馬太福音第一及第二章)將耶穌的事跡描繪為出埃及的重演。福音書的作者清楚了解耶穌降生的任務是要接續早前出埃及所作的,因此他們明白耶穌所傳講的(如登山寶訓當中的八福)並不止是關心人靈魂是否得救,但關注人在社會,政治,組經濟上是否受到不公平的對待。因此,我們對耶穌被釘上十字架的意義便需要以上主於埃及的救贖去加以詮釋,從社會、經濟、政治及靈性等多角度思索救恩今天以怎樣的方式臨到我們,而我們又該怎樣傳講這個信息

在文章的最後,我想略為談談自己對救贖的反思。首先,若以色列民族對於得蒙救贖的理解是建基於祖先被上帝所拯救,那目前對福音的詮釋會否過度強調個人的自由意志?而這套想法又是從何而來?若以色列家族是與家族後輩分享出埃及的經歷而傳遞得救確據,那作為亞伯拉罕子孫的我們(加三7)又該如何向兒女傳講基督以及整個家庭的得救確據?其次,以色列人對得救的理解是整個以色列群體的被救贖,並非某家族或個人怎樣被救贖。這種對群體性得救的重視又怎樣影響我們對得救的理解

對我而言,福音的傳遞不止是關顧其靈魂是否得救,更理應關心其工作處境、所處社會的境況等等。在與基層家庭相處的日子使我明白到他們最切身最在意並不是人生的終局,而是明天又或者是下個月的生活可以怎樣渡過。若我們對福音的理解只流於關心他是否信耶穌,那我們所傳的或許只是一個稀釋了的福音,並沒有把上帝掌管地上一切這一關鍵信息傳予未信者,也未能把盼望與神的應許帶到他們的生命當中。若是可行,我渴望花一點時間了解現今經濟制度以及社會運作方式,想想我們會否不自知地被既有的運作方式所轄制,以致難以在現今的處境經歷神

ps 總算寫完這篇半summary 半個人反思的文章了。舊約中的宣教這個課題實在叫我著迷,這篇文章算是稍為解答了部分我很困惑的東西,感謝主!還有三分一的內容未看完,且看那時上帝如何再拓闊我對宣教的看法,嘿

延伸閱讀

韓戰17短宣 : 行政、馬大與那上好的福分


韓戰17短宣 : 校園出隊

 
 
 
 
 
 
 

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