有關家庭

佢地講晒我想講既野嚕.
係公共政策層面,冇可能,亦唔應該用宗教信仰作為論點/理據..



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維護家庭基金宣傳嘅「六個一」訊息，網上好多人討論，不過我一直冇加入，原因係響呢個時候，講咩都好容易引起不必要的意氣，妨礙自己的日常工作。寫呢一段文字，我真係真心想理性討論問題，希望大家唔好先入為主，聽我講兩句咁多。
本來宣傳家庭價值，一家人互相愛護，係一件何等美好嘅事，睇當今世上有幾多問題由家庭問題而起，大家就知。
其實有邊個唔想同自己愛嘅人一生一世？我想，你想，大家都想。
咁問題就嚟喇，究竟咩人先有權去擁有個社會制度俾佢地承諾一生一世（同埋享用社會俾一對終身伴侶嘅權利）？
唔同人對呢條問題有唔同立場。有人從信仰去講，有人從民俗傳統去講（陳雲Facebook status, 雖然好多人被block睇唔到），有人從哲學去講（Michael Sandel響公開課上討論），成件事本來應該係好有公共性。其實，呢個問題本來應該係理性咁作公共政策討論，而唔係搬「罪」(sin)呢個概念嚟妖魔化 別人。罪(sin)？講呢啲？其實呢個概念只係對二三十萬人有教導作用。平心而論，如果將爭議中嘅議題交俾香港人公投，你估個結果會係點？
我相信對於伊斯蘭教徒嚟講，香港有好多嘢佢地會覺得好唔合佢地心意，但世俗社會行的就是世俗的法律和政策，不同信仰之間、有信仰與冇信仰之間都會互相尊重，尤其是響冇「主流宗教」嘅世俗社會。
討論婚姻制度問題，最好從宗教以外嘅觀點去討論，否則個討論好難走得出宗教圈子，而呢個圈子其實好細。討論嘅角度，可以係婚姻或相似制度(例如民事結合) 嘅民俗學、哲學、社會學、公共行政、法學含義，呢啲觀點嘅討論，其實先至走得出宗教小圈子，先至能夠將個討論帶到公共層面。
我咁樣講，你可以話我有立場，係，我嘅立場係公共政策需要回歸公共討論。而家子彈橫飛，我唔想招來不必要誤會，呢啲誤會，真係好好好好麻煩。我作為一個新 教信徒，我會尊重我自己教會的立場同虛心學習教會教導。我唔係要批判任何人，更唔係要人身攻擊，更唔想呢度嘅任何一句說話變成人身攻擊，更更更唔想留言出 現人身攻擊。我只係作為一個普通嘅父親、一個一向會寫社會議題嘅獨立評論人，講講我對呢個公共議題嘅睇法。就是這樣。

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轉貼 : 睇教會，識睇一定睇書櫃

我都好鐘意睇唔同教會既程序表,XD
認真睇既話,真係可以了解到教會入面好多野~


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睇教會，識睇一定睇書櫃

有說，一個人的房間是他心靈狀態的反映。那麼，一間教會的環境，某程度上，亦反映所屬信仰群體的一些氣質。我不是說教會要大要靚，那只是膚淺的外表。要看一間教會的氣質，不妨由她（教會會用女性她，求解）的書櫃開始觀察。書櫃也者，不限於放書的地方，也包括放CD、DVD、錄音帶的「影音櫃」，也包括放雜誌刊物的雜誌架。另外，從教會張貼出來的海報宣傳，亦可窺教會的氣質。先談書櫃。

一般教會都會設一個書櫃，放些基督教書藉（aka 屬靈書）供信徒借閱或在教會內參考。你可以從兩方面觀察，第一是書櫃借還是否頻繁，第二是它提供甚麼書。書櫃交易暢旺，即教會閱讀風氣盛。有些教會會專設 librarian 負責，有些則自助。我話你知，梗係有 librarian 果ｄ教會係有心搞圖書櫃啦。我知道呀，有間教會既 librarian 係週間夜晚回教會圖書館當值等人來借書架。呢ｄ咪有 heart 搞圖書館囉。

另外當然要睇佢地放咩書。如果你唔識分咩書好咩書唔好，唔緊要。總之，有新書好過無。有ｄ教會個 library ｄ書真係古卷咁架，得ｄ八十年代的書。咁唔係代表懷舊或者重傳統喎，係代表你個圖書館無 update 咋喎。另外，睇吓佢地入咩出版社既書。入基道呀、校園呀、明道社呀、文藝呀，就幾好。如果係入大量以琳呀，咁咪賴野囉。除左屬靈書，睇吓佢地擺左幾多聖經譯本，多一定好過少，又原文則更佳（雖然ｄ原文可能都係 for 傳道同工 internal use，但係都好丫～），如果得本《啟導本》，咁就賴野嘞。如果有「馮象」就爽歪歪了（個人品味）。此外，如果，教會圖書館最深果本書係《標竿人生》，咁得嘞，唔駛睇。還有，有些教會圖書櫃會有《末日迷蹤》系列小說，有呢，你就可以評估呢間教會嘞。嗱，愈少，呢間教會愈好。一本都無，最好；有齊一套，大劑。點解？因為呢套小說解啟示錄真係亂來的，如果教會覺得無問題，咁係有問題囉anyway，簡單來說，觀其書櫃而知其教會氣質。

另外，也要看牧師/ 傳道的書櫃。如果牧師房最深果本係《聖經．啟導本》，哈～死得。有一次，我去到見到個牧師間房有幾本 Marva Dawn，幾本古倫神父，我就知我同佢啱傾，結果，真係，好好傾。相反，如果牧師房有好多咩《直奔標竿》呀，《一針見血的福音》呀，《價值觀重整之旅》呀，咁你要關心下佢，點解會睇ｄ咁既書。可能阿牧師係想找出書中錯謬，that’s fine。但係，牧師如果話想拿來作小組教材，咁你可以明白，他的品味需要重整。嗱，又如果你係牧師房見到《令人噴飯的謝飯》你唔好開心住喎，佢可能係想找出書中錯謬架喎。仲有一樣，有ｄ牧師會成套釋經書擺出來（好似ｄ律師行ｄ law 書咁），你會被其磅礡的氣勢嚇親，但係唔駛驚，你要留意下佢套書係愛黎擺定係愛黎用，擺既話，唔駛驚。（講開又講，我識得個牧師，有成套 WBC擺住唔用，我應該求佢送俾我。我會用的。）觀一人之書櫃，能大概知其氣質。原理實在是簡單。

到影音櫃。第一原則：影音不宜多「影音」，特別係《挪亞方舟驚世啟示》。如果一間教會有《挪亞方舟驚世啟示》1，咁即係佢地唔小心上左一次當。但係如果間教會有《挪亞方舟驚世啟示》 1同 2呢，咁即係佢地連續上了兩次當。咁你要評估這間教會領導人的判斷力問題。影音櫃還有一點值得留意的，就係有ｄ教會的影音櫃有鋪滿一牆的 80 年代錄音帶，例如有經典的溫偉耀《作個八十年代的屬靈人》，咁你會知道，呢間教會係仍然相當希望他們作個八十年代的屬靈人。無問題，但你應該問吓有關人士，教會有無得借埋 walkman/ boombox.

到雜誌架了。原則一樣，擺咩出來反映他們是甚麼人。有些教會愛擺神學院延伸課程資料，或者係外間講座資料，相當好。有些教會，會掛 $6.1 banner。咁佢地就係果ｄ擁抱 $6.1 的人囉。無野既。有一次我去一間教會，多手看看他們的雜誌架，放面頭的竟然是一本 2008 年的《天使心》，OMG，你應該加張 notice 叫人「小心輕放古董」。有些教會則沒有甚麼外間聚會資訊，但到處貼教會小孩的手工作品，我覺得都無咩關係，都係果句，從這些細節，會看到教會的氣質。

最後，看一看他們的週刊。教會週刊就咁睇係一份程序表，但細看其實有好多野可以睇到的。週刊之於教會，如同卡片之人。從卡片你可以略略認識一個人，從週刊，你可以略略認識一間教會。舉個經典的例子，善樂堂本週刊，每週出紙 64 頁，內有大量新聞、評論、教友寫的文章、上週講章 full script，你會見到她們投放很多資源做好本週刊，本週刊真係可以睇一兩粒鐘而且係牧養到你的。但係呢，我又見過ｄ週刊係連最基本的 alignment 都做唔好的，咁又代表左ｄ咩呢？ 你自己諗。

轉貼 : 文字的科学：多长的篇幅最合适？

互联网上诞生了丰富的文字形式，如电子邮件、博客、微博、演示等等，我们往往关注于其中的内容，但是却很少考虑过一个问题—这些东西的篇幅究竟多长才是最合适的呢？

KEVAN LEE认真研究了这个问题。

他通过收集各方的资料，得出的研究结果如下：

1、推特的理想长度是100字符

Buddy Media和Track Social的研究均得出类似的结果。

推特长度在71-100字之间的转发量最高

2、Facebook帖子的理想长度不超过40字符

Jeff Bullas通过分析帖子的受“喜欢”率和评论率发现，帖子内容少于40字者获得的互动率要高86%。

3、Google+标题理想长度不超过60字符

这个是Copyblogger的Demian Farnworth的发现。他的建议是标题最好一行解决。如果一行实在放不下，那就执行B计划，构思文章出色的第一句话。

4、标题的理想长度6个字

KISSmetrics的研究结果发现，受众最关注的是标题的前3个字和后3个字。

5、博客的理想篇幅是7分钟、1600字

这是出色的博客网站Medium的研究结果。

Medium衡量文章表现的标准并非点击量而是关注度。他们通过研究发现，文章的受关注度（阅读时间）随篇幅上升，到7分钟篇幅时到达顶峰，此后受关注度便逐步下降。如果是图片较多的文章则字数以1000字左右为宜。

6、段落的理想宽度为40-55字符

社交媒体专家Derek Halpern发现，内容宽度决定了媒体给人留下的印象。内容宽度大小决定了文章给人的观感是简单还是复杂，同时也是让读者理解程度最大化的关键。

而他的发现是，每行以40-55字符为宜。当然，这里的字符是指西文，按照英文的单词平均长度来看，大概相当于8到11个单词。相对而言，中文的信息压缩率显然更高。

7、演示篇幅以18分钟为宜

这个是TED组织者，演说家Carmine Gallo的发现，所有来TED做演讲的人都要满足这个要求。其理论依据是人的注意广度有限，因为人的大脑处理新信息需要消耗大量的葡萄糖、氧气和血量，能量的消耗容易令人疲劳。

8、域名的理想长度为8个字符

Daily Blog Tips总结了好域名的若干特征：

简短
易记
易读
具有描述性或品牌效应
不含连接符或数字
有.com扩展

此外，他们通过对Alexa报告中250家顶级网站的域名分析发现，其在70%的网站域名长度小于或等于8，平均长度刚刚过7。

作为总结，下面的信息图可以概括此文的发现：

概括起来可以发现，内容似乎是越精简越好，如果的确存在这种关系的话，我想大抵是因为我们处在一个资讯爆炸的时代，已经没有那么多的时间和精力和吸收那么多的信息了，所以内容必须以更加高效的方式编码或者更加引人入胜的开头才能有效吸引到受众。

不过在我看来，媒体的关键依然取决于内容，也许上述结果在内容水平中位数表现下有一定的参考意义，但是只要内容精彩，篇幅精干依然能令人回味深远，长篇累牍仍旧可使人不忍掩卷。

轉貼 : 像我這種偽中產

Nice essay about 偽中產..

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如果要將香港人只劃分為三個種類：富豪、中產、基層，我會毫不猶豫認為自己應該屬於中產的。OK，我既中產料子或者唔及財爺那樣堅實，但從我既lifestlye、學歷、以至居住既屋苑，我深信，我真係一個中產來的。

但我同時相信，我也極可能係一個自視過高既中產。我們清楚自己受過高等教育，而且在事業上也做得算OK，所以我們都相信，我們有「比大部份人都稍強一點」既分析能力，對人對事總能夠挑通眼眉。「中產」既自我標籤讓我們相信，我們應該「蠢極都有個底」。但實情係，我們這些中產，為供樓養車教仔女，早就忙到趴街了。我們對自己所做既工作同行業，也許係滾瓜爛熟，但有關在這個社會上所發生既事情，我們其實都沒剩下太多時間去認真了解，和讀多一點相關的資料了。我們的所謂分析，絕大部份都是impression多於一切。但「中產」的身份，卻讓我們以為這個impression鐵定冇錯。中產既社會地位讓我們自以為自己很懂得去分對與錯，但我有時會好懷疑，對於這個社會，我既認知和識見，其實好可能比唔上一個早晚都在網絡世界裡溜連既無業青年。
對任何政權嚟講，中產都係一股極大既維穩力量。中產生活再苦都好，相比基層，我們所擁有既點講都係多啲。所以中產傾向喜歡穩定，少改變，亦係理所當然。假如你問我，我都可以好肯定地答你，我同樣係一個傾向喜歡穩定同唔想改變既小市民。但所謂穩定同不變，係有分表面同真實的。我係個疑心極重既人，我會相信，假如一個壞心腸既人，要將一些核心既事情改變既時候，佢反而會更加刻意去維持表面上既「穩定」同「不變」。對一些中產朋友嚟講，絕大部份既抗爭都代表住「不穩」和「改變」，和平理性包容和諧是「穩定」的其中一個重要指標，但這種包裝出來的穩定，我總覺得其實是impression多於真實。當然我用「覺得」這個詞語，這證明我也沒有認真地分析過，在我而言，這個想法，其實或多或少也只是impression而已。
我也得承認，我也只是個怕死既中產。仔細老婆嫩，即使feel到四週圍都唔係好妥，但抗爭烈士我寫包單自己唔敢做。認識有些中產朋友，總係好睇唔順眼那些正在抗爭既人：嫌佢地激進，認為佢地立場偏激。佢地激進與否，把尺到底應該點樣量度，我完全唔識答；但我倒相信，假如希望社會既核心少一點改變，能夠對擁有權力既人或團體多一點制衡，會相對安全一點。至於那些正在抗爭既人，我冇資格去批評，佢地所做既事到底係對還是錯，但我倒主觀地認為，響今天既社會形勢上，佢地係實實在在有存在既價值。
我肯定自己同王苑之一樣咁討厭政治，但我更肯定自己，跟所有人都一樣，其實都逃避不了政治，總有一日，政治會找上門搵你，而當你發現既時候，一切都已經太遲。而這一日，可能好快就會出現。
中產，亦肯定逃避不了。
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寫這一篇既時候，剛讀到有關海怡商場將會變成專門服務自由行旅客既outlet mall新聞。這個傳聞聽了好一段時間了，到今天終於見報了。
有些事情，一直以嚟好像唔關你事，但直到有一日，發現殺到埋身，但一切都已經太遲了。
我覺得，這可能係好多香港中產要面對既命運。