最後一篇啦... 有興趣的話可以睇番之前的兩篇..
一個人的智慧需要記憶的連續,團體的智慧則靠傳統的延續.不管是個人或團體,這個連續鎖鏈若被打斷,就會造成瘋狂的反動. (第十章)
有冇人會花時間了解一下自己教會的傳統?
當我去過其他教會之後,我就更明白那些"古舊"傳統的意義..
人會老,也會走. 傳統幫助我們去了解先輩以及所處群體所持守的價值.
一個群體能夠存在一段不短的日子,必定有其值得留意/學習之處.
作為教會新的一代,實在好應該花心思消化一下我們的傳統..
財富是來自生產和交換的秩序與程序,而不是貨物的累積;是對人和制度的信任,而不是真的相信紙鈔和支票本身有什麼價值;所以用暴力為手段的革命不但不能重新分配財富,還會破壞財富.土地也許可以重劃,但人天生的不平等很快就會造成財產和特權的不平等,並走上和以前類似的狀況--少數人再度獲得權力.真正且唯一能解放的是個人,真正且唯一的革命家只有聖哲.(第十章)
每一次經濟的進步都會幫某種優秀能力加分,並加劇財產,責任與政治權力的集中.(第十章)
人類的權力並非任公職,掌權力,而是獲凡培養,訓練那些能力的權利. (第十章)
這一章的觀點和上次提及"財富分配註定不均"非常相似.
"馬太效應" 真係講得好中point..
國家像個人一樣,有慾望,卻沒有個人所受到的約束力.個人遵從道德和法律加諸的限制,同意以討論代替打鬥,因為國家保證給個人,財產和權利的基本保護.但國家本身則沒有受任何實質限制......沒有國際法或道德規範可以有效限制國家.(第十一章)
早前一位在美國從事情報工作的人揭露我們一直都被監控..原因係為左國家安全.
到底係呢個世界,又有什麼能夠判斷國家所做的是對是錯 & 給予裁決?
國際之間並唔係講道理,係講拳頭大小..
人類天性改變的速度和地質的改變一樣緩慢,人類天生會對常發生的情況和刺激,如飢餓,危險和性,做出制式的反應...... 很多習俗漸漸消失,人類越來越難被推理,結果就越來越難預測.因為我們不能確定未來一定會重複過去,每一年都是新的冒險. (第十二章)
文明是世世代代的民族魂 ...... 老去的文化跨越歲月,跨越海洋,將它的遺產傳給繼承人(第十二章)
來到全書最後的部份, 作者嘗試分析一下人的本質.
在新的世紀,有很多的新變化..如網絡的昌盛,全球化等.
人的本性與以前相比仍然相差不大..
但隨住更多的傳統被標籤為過時, 人們需要時間去重新建立這一世代的新傳統.
只不過,昔日的傳統和文明並不會被消滅,而是成為新文化的一部份..
偉大的文明不會完全被滅絕.某些珍貴的成就歷經興亡消長仍然存在......這些都是文明的組成成分,它們在文明交替的多變過程中被堅決地捍衛著,它們貫穿了人類歷史.如果教育是文明的傳承的話,我們無疑在進步中. (結語)
教育不是痛苦地記誦事實,年代和統治者,也不只是為個人謀生所需做準備,而是儘可能地將我們的智慧,道德,技術和美感傳承給最多的人,以增進人類對生命的理解,控制,美化和享受.(結語)
來到最後,作者終於談到讀歷史的意義..
香港好多人覺得讀歷史冇用..
但他們沒辦法否認這個世代的成就是建基在先賢的努力 & 基礎之上.
認識歷史不能幫助我們下最好的決定,但能使我們知道什麼是錯的決定.
(呢句唔係我講的@@ )
就拿最近的佔中運動來說,要是我們不知道馬丁路德的事跡,
我們就不會明白什麼是以法達義..
我一直都好想將這些想法傳授給我的學生..
長路漫漫喔..
