讀歷史的意義 3

 

最後一篇啦... 有興趣的話可以睇番之前的兩篇..

讀歷史的意義 1  &  讀歷史的意義 2

 

一個人的智慧需要記憶的連續,團體的智慧則靠傳統的延續.不管是個人或團體,這個連續鎖鏈若被打斷,就會造成瘋狂的反動. (第十章)

 

有冇人會花時間了解一下自己教會的傳統?

當我去過其他教會之後,我就更明白那些"古舊"傳統的意義..

人會老,也會走. 傳統幫助我們去了解先輩以及所處群體所持守的價值.

一個群體能夠存在一段不短的日子,必定有其值得留意/學習之處.

作為教會新的一代,實在好應該花心思消化一下我們的傳統..

 

財富是來自生產和交換的秩序與程序,而不是貨物的累積;是對人和制度的信任,而不是真的相信紙鈔和支票本身有什麼價值;所以用暴力為手段的革命不但不能重新分配財富,還會破壞財富.土地也許可以重劃,但人天生的不平等很快就會造成財產和特權的不平等,並走上和以前類似的狀況--少數人再度獲得權力.真正且唯一能解放的是個人,真正且唯一的革命家只有聖哲.(第十章)

每一次經濟的進步都會幫某種優秀能力加分,並加劇財產,責任與政治權力的集中.(第十章)

人類的權力並非任公職,掌權力,而是獲凡培養,訓練那些能力的權利. (第十章)             

 

這一章的觀點和上次提及"財富分配註定不均"非常相似.

"馬太效應" 真係講得好中point..

                                                                                                                          

國家像個人一樣,有慾望,卻沒有個人所受到的約束力.個人遵從道德和法律加諸的限制,同意以討論代替打鬥,因為國家保證給個人,財產和權利的基本保護.但國家本身則沒有受任何實質限制......沒有國際法或道德規範可以有效限制國家.(第十一章)

 

早前一位在美國從事情報工作的人揭露我們一直都被監控..原因係為左國家安全.

到底係呢個世界,又有什麼能夠判斷國家所做的是對是錯 & 給予裁決?

國際之間並唔係講道理,係講拳頭大小..

 

人類天性改變的速度和地質的改變一樣緩慢,人類天生會對常發生的情況和刺激,如飢餓,危險和性,做出制式的反應...... 很多習俗漸漸消失,人類越來越難被推理,結果就越來越難預測.因為我們不能確定未來一定會重複過去,每一年都是新的冒險. (第十二章)

文明是世世代代的民族魂 ...... 老去的文化跨越歲月,跨越海洋,將它的遺產傳給繼承人(第十二章)

 

來到全書最後的部份, 作者嘗試分析一下人的本質.

在新的世紀,有很多的新變化..如網絡的昌盛,全球化等.

人的本性與以前相比仍然相差不大..

但隨住更多的傳統被標籤為過時, 人們需要時間去重新建立這一世代的新傳統.

只不過,昔日的傳統和文明並不會被消滅,而是成為新文化的一部份..

 

偉大的文明不會完全被滅絕.某些珍貴的成就歷經興亡消長仍然存在......這些都是文明的組成成分,它們在文明交替的多變過程中被堅決地捍衛著,它們貫穿了人類歷史.如果教育是文明的傳承的話,我們無疑在進步中. (結語)

教育不是痛苦地記誦事實,年代和統治者,也不只是為個人謀生所需做準備,而是儘可能地將我們的智慧,道德,技術和美感傳承給最多的人,以增進人類對生命的理解,控制,美化和享受.(結語)

 

來到最後,作者終於談到讀歷史的意義..

香港好多人覺得讀歷史冇用..

但他們沒辦法否認這個世代的成就是建基在先賢的努力 & 基礎之上.

認識歷史不能幫助我們下最好的決定,但能使我們知道什麼是錯的決定.

(呢句唔係我講的@@ )

就拿最近的佔中運動來說,要是我們不知道馬丁路德的事跡,

我們就不會明白什麼是以法達義..

我一直都好想將這些想法傳授給我的學生..

長路漫漫喔..

讀歷史的意義 2

 

打完上一篇之後,拖到依家先有心機繼續打..

 

人類的罪惡可能是人類興起的遺跡,而非人類墮落的污點. (第六章)

新的政經制度需要新的道德標準,同時將某些舊道德變成罪惡. (第六章)

歷史學家通常會記錄比較特殊的人事物,因為它們能引人興趣 ...... 隱藏在那些戰爭與政治,不幸與貧困,通姦與離異,謀殺與自裁的熾烈表象背後,其實還有百萬計的正常家庭,琴瑟和鳴,為子女憂愁或開心的美滿婚姻. (第六章)

 

點解上帝要以色列人殺晒迦南人?

身處現今世代的我們常常會問相似的問題..

正因我們的價值觀與古人不同,以致好難理解古人的做法.

身處工業社會的人,未必會會明白漁獵&農業社會的道德標準..

我們或者覺得以文明理性去解決紛爭是很正常的做法,

但可惜這並不是真確的.

歷史上人類慣常以武力決定誰是對的.

此外,差異亦存在於不同的事情上,

如性行為,同性戀,宗教等等..

當我們批評強國人冇良心的製造黑心食品,

請不要忘記十六世紀的歐洲也曾經發生一樣的事..

有些壞者,自古到今一直不斷發生,

只是地點改變了..

 

歷史沒有任何例子顯示,社會可以不靠宗教輔助而成功維持道德規範.(第7章)

我對呢一句說話頗感興趣..

到底人是否天生會對某些不能掌握的東西懷有崇敬之心?

有人唔會信神明,但會信星座、水晶之類..

其實是否反映緊人試圖尋求一些東西去令其安心?

現今的強國,應該係用緊金錢作為國民的信仰.

 

財富集中於少數人是自然且不可避免的,總是會周期性的透過暴力或和平方式重新分配.(第八章)

呢一句大大咁賞了一個耳光給共產主義..

理想,當然係想人人都有差不多的財富,

但歷史表達的是財產無可避免地會集中在某些人身上..

今天李氏家族掌控咁多財富, 百年後可能又到另一集團興起..

Btw, 共產其實對有錢人冇咩吸引力,

因為佢地只會係被共產的對象..

 

TBC

Missing you，想你

畢業之後, 終於時間去看呢套劇..
呢套係第三套完全睇晒既韓劇,
也是我最喜歡的一套..
係呢一套劇入面,女主角固然係重點啦,
(我係因為佢係睇呢套野的..  <3 )
成套劇既setting亦都非常吸引..

呢套劇完全係催淚的. =.=''
由第二集開始,已經feel到個份濃濃的悲傷..
15歲的男女主角要面對如此巨變,實在太難以面對了吧..
年青版兩位主角的演繹真係好屈機..

呢套韓劇之所以咁吸引我,
係因為佢好考演員的內心戲..
雖然最後幾集係有拖既感覺,
但總體上都成功勾勒出三位主角的內心世界..
我幾鐘意佢成個故事既佈局,
將十幾年前的事情與整個劇情很好地配合..

其實劇情上真係冇咩特別野想提..
只不過我的確被部份情節所打動..
原來..衣夾都可以咁吸引人的..HAHA

每次睇呢D劇,都會迫使自己思考一下對感情的想法..
呢一年,開始唔係好識點function..
了解一些事情更多後, 問號亦變得更多...
唯有，當我們看到愛不是一種感覺，而是一個決定，我們才能愛到底。

屬靈長輩

返左工真係冇以前咁多心力去打blog,
放假通常都係週圍去,
見下朋友,補下習,陪下家人,
話咁快兩日假期就完晒..
仍然係有思考的時間及空間,
但係精神上的確比以往疲憊,
今日總算有時間打返篇長少少既blog…
想提及一下我的其中兩位屬靈長輩
係我的信仰成長中,他們佔有一個頗重要的位置.

我的第一個長期事奉是做青十的組長,
如果唔係有參與呢一項事奉,
我應該唔會對信仰有咁多反思..
新先生唔算係每時每刻都同我一齊面對成長的挑戰..
(畢竟佢有幾年去左讀書..)
係呢幾年,我同佢主要都係談及信仰在生命的意義..
無論係做組長的煩惱,定係人生的選擇上,
佢都幫助我去做不少重要的決定..

佢同我好似,都係感性+悲觀型..
亦因為咁, 我都幾相信佢的一些看法..
老實說,我真係忘記晒大部份佢同我講過的事.
我只係好記得當年佢鼓勵我要投資在永恆,
而不是一些沒有永恆價值的事情上....
呢句野到依家都仲好影響緊我..

至於另一位, 其實理論上我伙唔會同佢有太多既交集的,
但又好奇妙地我有機會同佢有一些傾深入對話既時間,
佢係我中學&大專的師姐,唔知有冇機會做"神同" ??
佢鼓勵我去參加獻身營,報課程等等,
我都一一去做左(或將會做)..
而係過程中,我又係當中經歷到好多好正的事情..
係最後一次的長談中,佢介紹我睇很多對佢有重要影響的著作,
我也很渴望能夠好好運用這些資源呢..
我希望能透過呢D野幫助我去思想未來的人生方向..
我的野望,好似一早係度打過了吧.. 仲有六年半就到了..
我好想好想到時會有一個答案..

點解要特別提及佢地兩個?
其實係有特別原因的..
我發覺,每次佢地邀請我去某些場合,
我總會係當中搵到多一點的信仰..
(其實都幾屈機...)
無論是在watoto表演,短宣分享會,又或者探訪長者..
我都會看見天父對我說話..
"我看到靈魂中的憂傷，我看到孤獨中人在角落裡顫抖"
呢一句,到依家仍然深深地影響住我..
就是在那次短宣分享會, 我知道我的生命中有一D野係我沒法割捨的..
責任卻已經託付我了..

人生能夠有屬靈長輩扶持, 並不是一件必然的事..
我很幸福, 每一個青十的組長都同我同行過一段很長的時間.
我所受的照顧,比大部份組員都多..
其實我一直都有個心願,就係要令我的組員都盡量經歷到被關心,被支持..
原因正正係因為我擁有過...
保羅那份心懷,真係不是老作的...
我feel到的...

黎緊,又一段時間唔會見到佢地兩個....
但願再見面時,我會變得更成熟,
更了解自己的野望..

我知誰掌管明天

主阿，我彷彿快要喪命了，你不顧麼？

樣樣野都要適應，我真的覺得有不少既壓力....

我知呢D唔係工作出錯既借口，但呢D野的確好影響我工作時的狀態..

明天要同上司傾傾工作的表現呢.. 我都唔知到時應該講咩好..

D野唔係複雜到處理唔到，只係我適應得比預期慢..

我明，人地冇義務去遷就我...

但點都會覺得唔好受.

感恩呢排有機會聽楊醫的教導，令我懂得以另一個角度去睇工作與人生...

盡量做好自己的份，其他野... 就唔關我事了..

轉載 ：梁文道-宏大

最近幾年，從政府到民間，皆有不少重振傳統文化價值的說法，大概是為了對治「精神空虛」問題的一種舉措吧。而所謂「價值」，並非一套懸浮在大腦上空的抽象觀念，它還要一整套社會實踐、制度環境，以及物質條件的支持，這才能夠落實為行之有據、行之有效的信念和規範。

就拿孝道來說好了。在中國傳統裡頭，祭祖和掃墓便是體現孝道的重要習慣，而它所需要的物質條件自然是牌位、祠堂與墓地。

偏偏就 在大家熱衷於讀《論語》、學「忠孝」的這幾年，一些地方興起了一波與之平行的「平墳運動」，並且浩浩蕩蕩，莫之能御。

其中最大張旗鼓者，莫過於河南周口市的「平墳復耕」。當地領導一聲令下，兩百多萬座墳頭就在幾個月內夷為平地。政府部門還說這是「改善風俗」「利國利民」 的好事，最起碼又多了些可耕用的土地，很能促進「經濟發展」。

由於人民的墓地都被碾平了，所以當年為 人民犧牲過的烈士也只好陪著二度壯烈。2010年，湖北京山的烈士公園改造成功，變為省第十三屆運動會的網球場館。再早一年，還有江蘇南京望江磯海軍公墓被徵用開發的事件，連被鏟倒的七十多座墓地上的碑文，都沒有抄錄留存下來，官方的解釋是，「我們要這些名字沒有用，七十多個，我們不可能一個個去把碑文抄下來吧。」今年，又有江蘇沛縣的烈士陵園拆遷的消息，據說原址可以拿來開發建房，不失為解決民生需求的良策。

然後，韓國總統朴槿惠在訪問中國期間，給我們送來了一份「大禮」，三百 六十具中國援朝志願軍的遺骸。原來韓國政府把它這些年來找到的中國軍人遺骸，一一安葬在一座非常特別的陵園。一般韓國墳場的墓碑坐北朝南，但這座有軍人看管的陵園墓碑則坐南面北，以示故國之思。

老實說，韓國政府的這番舉措是很感人的，朴總統的這個倡議也是很友好的。但是就像一些網民們所說的，在我們正忙著平墳的時候，送回三百多具遺骨，這真不知是大禮還是個大包袱。

好消息還是有的，今年7月7日，二百零二位死在仁安羌戰役的抗日遠征軍，終於在南嶽衡山忠烈祠內有了一座總靈位。這地方我上個月才去過，莊嚴肅穆，人一進去就會不自覺地沉默下來。享堂內一塊塊碑石上，刻記了幾十位國軍將領犧牲就義的經過。薛岳將軍等人的碑文更是令人難以平靜，真不愧「愛國主義教育基地」的招牌。

可是，儘管祠內資料館詳盡說明了「國共合作抗日」的歷史，卻忘了提到祠側本存大型烈士集體陵墓七座，其中一座更安葬了當年狠狠教訓過日軍第六、第九師團的「無敵軍」——國軍第37軍60師兩千多位將士的英靈。這些陵墓全在建國後掘毀，近萬屍骸遭到挫骨揚灰的命運，聽說是要「徹底消除反動遺蹟」。

既然有這麼多關於墳墓的故事，好些有心人也順道提起了美國紐約格蘭特總統陵墓的故事了。

這故事的重點不在這位南北戰爭的名將，卻在這座陵墓旁一個叫做St.Clare Pollock的五歲小男孩身上。

這個小孩死在1797年，隨後葬身此地，他的父親太過傷心，便將整塊土地賣了出去，惟一條件是要永久保留愛子的墳墓。

於是經過一代又一代的轉手，每一代賣家都要求下一代買主信守當初的諾言，直到1897年美國政府買下，成了它的主人。

照道理講，百年前的約定對後來的地主沒什麼約束力了，然而，或者出於信仰，或者受到民意的壓力，不管是地產商還是政府，都還是保住了小男孩的墓，並且屢加修葺，使之長伴格蘭特總統身側，至今仍傳為佳話。

請勿誤會，以為我又想搞些文化比較的濫調。不，我不是這個意思。我真正想說的，是最微細、最平凡的價值的要素。這個感人故事的核心，無非「信諾」二字而已。不平小男孩的墳，是因為我答應了上一任賣家，而上一任賣家又答應了再上一位賣家，就是這麼簡單。

有些時候，我們太過崇奉很宏大、很抽象的理念，比如說「為國犧牲」，又比如說為了「經濟發展」和為了「消除反動遺蹟」。你永遠可以找到全新的宏大話語，所以你也永遠可以掘毀推平一座座小小的墓地。過去的宏大話語，過去的不朽英名，在今天更偉大的需要之下，就是「我們留著沒用」的名字了。

尋夢，一個人出走

以前,我們喜歡談自己想點,將來有甚麼打算;
現在,最常談起的係幾耐冇見,遇到甚麼阻礙,生活的小事等等
今天有一位朋友再度係cafe以歌聲與人分享尋夢的故事..
尋夢,真的是一件很花力氣但又很有滿足感的事呢.
謝謝你讓我有一段美好的時間能迷失在充滿音符的夜裡,
想想自己的夢,自己的故事.

ps 如果快D有一個人出走的派街版本就更好了..

轉載 ： 梁文道 - 選擇太多

偶爾有人抱怨，如今過年的氣氛不如以往。想從前，大年三十晚上開始，街上一切店鋪都已經關上了門，直到初三，才略略恢復常態，食肆商家才又開始了買賣。年假那幾天原是大家休息，與親友聚會的日子；可現在，我們會形容那種平靜的市面為「冷清」與「蕭條」。於是初一就不再是原來那個初一了，你還是可以逛街，還是可以如常吃喝，彷彿農曆新年只不過是個比較長的周末而已。同時還有媒體教導我們，「過年食品可以不再沉悶」，「你有各種選擇」。意思是你不必再吃那些口味萬變不離其宗的年糕，因為現在甚麼材料做的年糕都有，正如月餅成了塊狀朱古力雪糕一樣；甚至你不必吃年糕，據說蛋糕也是代替年糕的好辦法。這一切都關乎選擇；不用依循傳統，不用限制自由，愛怎麼樣就怎麼樣，其主旨在於把這個舊曆新年過得和平常一樣，讓新年變得不再那麼像新年。

過年吃的東西很沉悶嗎？究竟一年才吃一回的糕點年菜又能叫人有多難受呢？我們被教導成如此害怕「沉悶」如此抗拒千篇一律的動物，只是為了更好更新的選擇；也就是更多的消費機會。我們家在外婆體力尚能應付繁重廚務的年代，曾經遵守一套嚴格的北方過年習俗，初一包餃子初二下麵初三烙「盒子」，年年如是，一絲不苟，毫無選擇可言。於我看來，這類傳統年俗飲食的最大好處就在於它沒有選擇，免除了我們肩上的重擔。不必動腦筋去想上哪兒開餐，不必翻開菜牌點菜，凡事按照老規矩就行了。

選擇的確是一種負擔，而且是發達資本主義世界消費者的獨特負擔。比如說葡萄酒，甚麼樣的人才稱得上是資深飲家呢？假如有這麼一個人，從小及長都只喝一個地方的酒，非常封閉，輕易不試其他產區；而且他還不用恰當的酒杯，直接把酒倒進喝水用的小玻璃杯。你說這算不算喝酒？簡直像個笑話是吧？然而這正是許多南歐鄉鎮的常見作風。那些地方產酒千年，喝葡萄酒的資歷比我們現代中國人喝牛奶的歷史還長。他們從小喝到大，不懂Parker評分，不知世界之大，只曉得家鄉附近的產品。並且還真的就用那些粗糙的器皿盛酒，完全欠缺甚麼形狀的杯子要配甚麼樣的酒的知識。相比之下，不少香港人反而更懂賞酒，上過課程讀過書，家中藏了全系列Riedel酒杯。更重要的是我們有選擇，市場上琳瑯滿目，貨架分類詳盡。我們學過喝酒，他們沒有；我們選擇很多，他們不能選擇；所以我們就變得比許多南歐產酒鄉村的農夫牧民更懂得葡萄酒了，對不對？


在餐廳點酒，假如不太在行，又不信任侍者推介，往往就會出現以下兩種狀況：一是自家人吃飯，看了半天，結果選的是既非最便宜也非最昂貴的中價酒。二是掏腰包請客，想來想去，於是叫了瓶單子上比較貴也可能比較不合適不划算的酒。

在這兩種情況裏面，我們的選擇都不純粹是「我們」的，因為我們腦後勺好像裝了另一個人的眼睛，盯着我們。前者是侍酒師或餐廳服務人員的眼，我們怕他瞧不起自己，所以不願選最廉價的酒，太貴又怕傷了荷包，於是把目標定在價格中游便是理性選擇了。後者是客人的眼睛，一方面要擔心自己的吝嗇太丟臉，另一方面則害怕人家懂行暗笑自己品味差，在貴一點大概好一點的推理下，就乾脆咬牙忍痛來個高價貨吧。

選擇太多，於是焦慮。斯洛文尼亞哲學家莎樂塞（Renata Salecl）在《選擇的暴政》（The Tyranny of Choice）裏講了自己的故事。那是紐約一家高檔食品店，她進去挑選派對上吃的芝士，一照面卻是來自世界各地五花八門的不同芝士。由於不是專家（其實又有多少人是呢？），她只好像個學生似的，仔細研究每一款芝士的小圖標，認識它們的名字、產地和風味簡介。如此豐盛的選擇，簡直就是一個永遠做不完的功課。眼花繚亂，乃至於她甚至忘了自己曾經試過的好口味。要問櫃台後面那個看起來十分專業的傢伙嗎？又怕他故意兜售一些根本賣不出去的貴東西。最後，她就和很多遇過同類處境的人一樣，隨便挑了幾款，奪門而去。

事後，她發現當時的焦慮原來包含了幾個層面：1.她擔心派對上的客人會怎麼看自己選的芝士。2.她不滿那個售貨員一副內行專家的模樣。3.她恨自己是個知識貧乏的消費者。

如果這個世界只要我們選擇葡萄酒和芝士就好了，可惜人間並非天堂，事情從不這麼簡單，因為這是一個充滿選擇的年代。你要慎思明辨地選擇酒、芝士、手機、電腦、家具、服裝、住宅、工作和伴侶；甚至你可以選擇自己的身體，比如說小一點的肚腩，大一點的胸，高一點的鼻子，尖削一點的下巴。不久的將來，我們還可以選擇自己的孩子，只要透過基因技術的操作。自從啟蒙時代以來，撐起現代世界觀的自由主義就告訴我們，人生的藍圖操之在我，有沒有意義，有甚麼意義，全憑你自己決定。到了資本主義爛熟的階段，人生變得更自由了，意思就是更多的選擇，而且總是和消費相關的選擇。

生命成了一趟購物之旅，而世界則是一個超級市場。我們不只消費雜貨，甚至還消費愛情，因為我們用來計算理想對象的思維方式和計算一把牙刷優劣的辦法是一樣的。有些婚姻諮詢專家還推出了「情感存款」的概念，勸夫婦們要多點「投資」，花了多少心血時間就存了多少「情感資本」。只有支出沒有投入，情感嚴重「赤字」，一對伴侶很自然就得分手。

如此自由，如此多的選擇，那還有甚麼好焦慮的呢？有的，因為這一切選擇據說都「表達」了我的品味，乃至於「自我」。就像那個選酒的例子和選芝士的故事，只不過是瓶葡萄酒和幾小塊芝士罷了，竟然就沉重宣示了你是誰。