在聖經中曾出現幾種的政治制度.
想在這篇文章中談談~~
政治,不是從天而降的..
而是由人開始的..就像城市,音樂,栽種葡萄一樣(創4:17,21 ; 9:20)
第一個政治實體,是由寧錄開始的.
佢係世上英雄之首,是個英勇的獵戶..
聖經這樣描述佢的國:
他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。 (創10:10-12)
寧錄選擇了以這樣的型式去實行神的指示 -- "生養眾多,遍滿了地" (創9: 1-7),
他的國家是透過殖民,而不是戰爭而得來的.
要留意的是聖經對佢的評價/描述 : "他在耶和華面前是個英勇的獵戶"
他是以一個獵戶而留存後世..而不是一個政權的統治者.
可以看到古時第一個政治實體的功能和現今的非常不同..
寧錄是以消滅野獸以保護人群為主要責任.
司法,教育等等,全部冇提及..
另一個不得不提的,是以色列人於出埃及後的政治制度.
那時的以色列人在由神作他們的王.. 短暫地.
神拯救他們出埃及,所有人只是伏在神的管治之下.
神會在不同的時間興起個別的領袖,由他們帶領以色列人..
可惜,聖經用了一句著名的經文描述士師時代.
那時，以色列中沒有王，各人任意而行。(士17:6)
即使在當時的以色列這個部落社會,
以色列人也做不到順服神,做佢既子民..
以色列人雖然英勇地戰勝政治上和軍事上的許多挑戰,
攻佔迦南地大部份的土地,但是靈性上的挑戰卻最難應付.
迦南人的生活極荒淫,卻有誘惑力,特別係迦南人的宗教.
迦南人的宗教顯明許多罪性,包括殘酷的戰爭、不道德的性生活、
自私貪婪和注重物質.那是凡事“以我為首，其他皆為次”的社會.
當他們沒有貫徹執行神的命令,把迦南人從所得之地趕走那刻開始,
已註定了佢地必會被迦南人所影響..各方面..
後來另一個制度出現在以色列民中間--那是君王制度.
他們要求當時的士師撒母耳為他們立一個王.(撒上8)
根據靈修版聖經的解釋,以色列人要求立王,有以下幾個原因：
（1）撒母耳的兩個兒子不適於領導他們 (他們貪圖財利,收受賄賂,屈枉正直.)
（2）以色列人的十二個支派在一起相處時,不斷發生問題,因為各支派均有自己的首領和地業.他們盼望有君王能將十二個支派統一起來,組成一支軍隊
（3）百姓想跟列國看齊
現在看這個事件,實在感到無奈..
以色列本來是被神解救的民族,
得以脫離埃及的暴政..
但他們竟自願選擇臣服於君王的統治...
耶和華對撒母耳說的一番話,可算是最好的註腳..
百姓向你說的一切話，你只管依從。因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。 (撒上8:7)
君王制度的出現,基本上註定了以色列人未來的命運..
以下的經文,清楚說明了有王的結果:
管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬、奔走在車前；
又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；
必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；
也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園，賜給他的臣僕。
你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；
又必取你們的僕人婢女、健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。
你們的羊群，他必取十分之一，你們也必作他的僕人。
那時，你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。(撒上8:11-18)
我們可在舊約看到王的統治帶來多大的傷害..
大部份先知書所描述的,都是責備王沒有遵行神的旨意.
真正能做到聖經中對王既指示的,只有一個-- 彌賽亞.
耶穌用了常人不能理解的方式,
履行了一個王應盡的責任.正如箴言31:1-9 所寫的.
(仲未有信心寫彌賽亞呢一part... >< )
可以咁講,聖經並沒有特別推崇任何一種人治的政治制度..
有好多政權曾用聖經中君王的統治去合理化佢既管治.
但從上面的經文可見,這是站不住腳的.
神容許他們管治國民,並不代表佢地授命於天,可以自以為代表上帝..
聖經反而看重所有政體都必須保守所有人及其利益..
特別是那些弱勢群體/沒有影響力/沒有經濟能力的人
所以我們絕不能認同以前那個實施種族隔離政策的南非政權.
因為當時那政權只是保守白人的利益,卻欺壓其他的種族.
未來會有一個政治制度能更好的實行神的教導嗎?
我不知道..但可以肯定的是,沒有一個制度能實行神的公義..
行文至此,只能說一句...
求主幫助,讓大部分的人都能活在一個比較公義的社會...
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