CGST Dip CS 44 ：Simplicity II

在反省個人靈性與內心狀態時，我察覺到最大的引誘來自手中的手機。各種app不斷爭奪自己有限的注意力，透過發放各式各樣的notification吸引用家不斷查看各樣的最新消息。不知不覺，人成為了一隻倉鼠，在信息的滖輪上不斷奔跑。為了挽救我所餘無幾的注意力，我在數個月前的sem break做了以下的事情，努力減省不必要的事物。

整理手機：關閉不必要的notification setting

手機中眾多的app 都在不斷爭奪我的注意力，時常推送各樣的通知，吸引我的注意力。Esor提出了一個很好的提議，就是把所有app的通知都關掉，然後按需要開啟相關的app的通知:

"為什麼呢？因為從零開始，我可以慢慢在真正需要時，有節制的把那個 App 的部份通知加回來，這可以相對確保通知的專注與有效。但是如果在全部開啟通知的情況下，慢慢去關閉可能不需要的通知，那就一定還是會留下很多其實也不需要的，但卻因為猶豫或沒發現，而讓通知有干擾你的機會。"

整理手機：刪除facebook app

如果要善用工餘時間，我個人建議應把刪除facebook app。Facebook 的成功反映了人們對於社交的需要； 另一方面也反映了Facebook 對人性的掌握。若你看完這篇文章，或許你會認同我這個想法。人以為自己透過Facebook連接全世界，卻不知不覺的被Facebook控制了自己的作息與生活。現時我只會在有空時以browser上facebook，我發覺這樣能有效減少我留連facebook的時間，把時間用在更有意義的地方。

整理RSS subscription list

RSS 是一項我認為比facebook更好的收集信息的方法。在使用了十多年後，我發覺了一個問題，就是自己會不自覺的不斷訂閱更多的信息來源，務求快人一步收集某些領域的最新消息/相關評論。然而，過多的信息源不但消耗我有限的精力，也改變了我的閱讀習慣─慣於閱讀短文，沒有興趣細閱長篇文章。為了改變這一情況，我決定逐一檢視不同信息源，一方面把不再重要的來源自RSS 刪除；另一方面則重新抉擇到底自己應當吸收甚麼資訊。

整理Facebook liked page

基本上與整理RSS 一樣。you are what you eat. 我認同隱世小店是很吸引的標題，但這些東西又是否值得花太多時間沉醉其中？現在反省，我覺得自己實在是捨本逐末。除了刪除facebook app外，我認為整理一下自己平時所看的資料的來源也是一件好事。有些專頁在十年前是有意義的，但卻不代表在現時仍然有相同的價值。當我嘗試unlike一些不再重要的專頁時，我差不多unlike二百多個專頁。到底我一直以來浪費了多少時間……

小結
在資訊充斥的年代，我們不是欠缺資訊。相反，我們是欠缺停止接收新資訊的時間。上述的行動讓我檢視自己吸引資料的來源，也嘗試減少接收一些無關痛癢的資訊。下一步為何？我希望是重拾在交通工具內看書的習慣吧，我還有很多書債未還……orz

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CGST Dip CS 43 ：傷羊的鄰舍

自從2013年首次認識方舟之家後，一直對這個信仰群體念念不忘。方舟之家其中一個特色為有極多肢體為身體或心智殘疾，而部分肢體更是同時兼具兩者。到底我們如何看待這些肢體？我們是否相信他們與正常人一樣能認信上主以及相信福音？是次有機會訪問於方舟服侍的師姐，她的分享讓我有機會在搜集做功課的素材之餘也上了一堂有關傷殘神學的課堂。

在很多教會，有關傷殘人士的服侍往往被歸類於慈惠服侍又或者是社區服侍的類別。弟兄姊妹往往會到各個院舍為院友安排活動，並在過程中向他們傳福音。這些活動往往是一次性的－－不需埋身接觸對方的內心世界，更不需建立一份休戚與共的關係。「到底『健全的肢體』是否有深入殘疾人士的世界的心理準備？還是大家只是滿足於舉辦這些一次性的活動，覺得已經為他者付出了一點心力？那大家又有否想過他們信主後的信仰生活如何是好？」這些問題，我實在不曉得該怎樣回答。

與其他社福機構不同，方舟之家是一間教會。方舟重視每一個方舟人的靈性需要，相信殘疾人士同樣能夠經驗上主的美善並奉祂為生命的救主。為了替一位有聽障的嚴重智障弟兄洗禮，方舟派出了三位牧者，一位神學院老師及數位信徒，為這位弟兄度身設計一個獨特，為期約四年的洗禮班。在我看來，這是一個匪夷所思的行動。在一般教會 ，牧者或信徒領袖往往被期望能以一擋百，兼顧各項教會事務以及牧養需要。在效率效能掛帥的思潮底下，信徒是否能夠接受這種重價，不計成本的靈性培育方式？ 這不單是一個經濟學的問題，更是一個極為嚴肅的信仰問題。(題外話，若真是要以性價比計算的話，其實耶穌是不應該為世人受死的......對嗎?) 

每次觀看方舟肢體的見證及反省文章，我也彷彿一次次的被上主詢問：何謂整全的人？誰才是我的肢體／鄰舍？若我接受神的大能已經在此彰顯嗎的話，那我就不能假裝世上並不存在這一群人，不能假裝他們並非同屬同一個基督身體。方舟的存在，時刻都在提醒我在亞公角這座山上面，有一班弟兄姊妹正在向「健全人」呈現另一種具反思性的人觀，示範一種截然不同的服侍向度。他們的努力，讓我看到更多踐行信仰的可能性。

延伸閱讀

不可或缺的教會7 : 從基督的身體反思教會論

尋找合一的痕跡 : 方舟之家

2018 Taiwan trip

對上一次因為旅遊而出國，應該係大學Grad trip。這次的旅行真是得來不易呢。眾多的美食，漂亮的景色，還有很多從未試過的體驗......這些都令八天的行程過得很充實。更重要的，是與對的人一起去享受，探索四處的風土人情。真想多留幾天🙈🙈 

ps 臨出發前先諗起原來最近兩次離港都係同根興一齊😜

CGST Dip CS 42 ：Holiness (III)：Book review

此書是作者對聖潔的三一教義學的整理。作者打算透過此書說明聖潔此一基督教信仰的本質，並就聖潔神學的性質、背景和任務提出意見。作者強調此書對聖潔的理解是以教會為背景，論述神和受造物的關係以及祂對受造物的行動的特定方式。這種寫作方式與當代流行的「對話式」或「比較式」神學有別。作者在引言提到他認為從跨學科或多種宗教比對的方式處理聖潔此一課題並不恰當，他認為基督教所處身的世界文化當中內含邪惡，對信仰具有相當大的威脅性。因此作者在此書中聚焦於以教會傳統及聖經文本為基礎探討聖潔的教義，拒絕以上述兩者的對話方式建構有關聖潔的論述，認為基督教神學不需以此方式才能達致對公眾領域的貢獻。

在略為提及作者在此書的論旨後，本段將稍稍提到全書的結構。全書總共分為四部份，作者在思考聖潔與神與人的關係以先，首先處理神學與聖潔的關係。作者認為思考聖潔以先，理性必須先被聖潔所更新，以致人能從三一神認知及理解何謂聖潔，運用聖潔的理性服侍教會。第二部份為有關神的聖潔。作者在該部份探探討三一神向祂的百姓所揭示的聖潔為何以及為甚麼聖潔是關係性的。此外，作者在此部份提醒讀者避免在理解聖潔時將之抽離三一神的同在及行動，以免落入惟名論的陷阱，錯誤的理解聖潔。在第三部份，作者談到到教會的聖潔，向讀者說明神的聖潔怎樣使被揀選的教會成為聖潔，也嘗試以有別於社群性三一論教會學的角度講述教會怎樣在其行動中讓教會沿自三一神的聖潔變得可見。在最後一部份作者由個人角度出發，談及信徒怎樣因三一神的工作成為聖潔並在與神的團契中活出積極生命，呈現自由、順服和愛。

在回顧作者嘗試處理的問題以及他處理聖潔此話題的做法後，下文將會對此書的論述作出評價及提出一些個人見解。作者在開首陳明本書主要不是要處理教會或信徒在對聖潔觀念的實踐性問題，主要聚焦於處理這個課題的教義論述。這樣的清晰定位幫助讀者較正對此書的期望，避免讀者在閱讀時以應用或實踐為主調去理解本書的闡述。然而，我認為作者在處理部份問題時有一些地方可以作出更清晰的論述。在引言及第一章，作者多次表達神學應在其工作當中有一種獨特的專注，認為即使神學是出於善意的與其他領域的知識文化交往，也會冒上喪失聆聽聖言完整性的風險，故作者提出神學應專注於建立自己的論述。作者亦在此書當中身體力行，主要以聖經經文，教會公禱書及改革宗的神學反思用於輔助傳遞他對聖潔的論述。我認同基督教所表述的信仰與世界的文化存有不同的立論基礎以及對現況的不同解讀，我擔心的是這樣的論述會令神學發展陷於另一極端，就是圍爐取暖，把焦點過分集中於自己的世界，不知不覺的失掉對世界文化和思潮發展的應對能力及敏銳度。上述的疑慮絕非天方夜談，如余達心於其著作所言，基督教界曾在上世紀因過度聚焦於「聖經無誤論」的討論而沒有處理當時掘起的思潮。此外，若按照作者的觀點，他不認同外界常用的宗教對話或比對方式闡述基督教神學。那基督教該如何對公眾領域作出貢獻以及如何處理與其眼中的「巴比倫宿主文化」的關係？我認為這是值得在此書當中討論的。

第二個意見是有關教會及個體聖徒的聖潔兩者的關係。在第二章當中作者傾向以關係性的聖潔去理解神與祂子民之間的關係，然後分別在第三及第四章中談到教會的聖潔及個別聖徒的聖潔。毋容置疑，我們不需要質疑三一神所設立的教會以及祂所拯救的世人具有從神衍生的聖潔，也不需要否定信仰具有個人及群體的向度。但若作者認為需要把兩項聖潔分別論述，那他理應在書內就討論兩者的關係。但在全書中作者似乎並沒有這個意圖。在第三章的開端，作者只是提到討論聖徒的聖潔是基督教神的教義當中必須處理的課題，然後就徑自按其安排分別論述教會及聖徒的聖潔。此外， 作者只是在第四章略為提到把神的工作壓縮進個別聖徒的世界中的問題，然後就在往後的段落中開展他對個別聖徒的聖潔的論述。換言之，作者並沒有就佔全書近一半篇幅的內容表達自己如此鋪排的原因，倒像是割裂地各自表述教會及個別聖徒的聖潔。若然作者認為以教會的背景去理解人所因而來的聖潔如斯重要，我建議應在兩章的內容當中建立轉折的論述，幫助讀者理解為何作者這樣鋪排及理解兩者的關係。

總括而言，本書是作者對聖潔的教義神學的一個小小練習。我認為作者在全書的討論中並沒有脫離他於起首時所設立的框架，在全書的內文專注於處理他所關注的兩個要點，分別為基督教神學怎樣論述聖潔以及與此論述相關的教會的聖潔及信徒的聖潔。受篇幅所限，有部份課題的演繹未能充分釋去讀者的疑惑和問題。若作者能擴充書中部份內容的論述，相信能讓讀者能理解他處理此神學的處境及他選擇這樣處理的原因，幫助讀者更明白他的想法。

CGST Dip CS 41 ：自製靈培Camp

自製靈培camp~好難得約到一班同學去退修，在課堂以外的時間一起聊天，分享，敬拜那位我們的上主。如果不是遇到了你們，我的讀書生活一定會失色不少！

CGST Dip CS 40 ：吵雜的聲音

在現代社會中，外在的環境與多方的期待使人的內心與外在都充滿吵雜的聲音，因此，都會人很難回歸內心聆聽聖靈的聲音與察驗聖靈的帶領。......重新重視安息的操練，可以幫助基督徒尊重神主動在人生命隱密處中的塑造，也提醒許多以努力服侍去討神喜悅的基督徒，不要過於在意自己在神面前的表現與貢獻，而是在安息與靜默中，經歷上帝之愛的充滿與更新。

青春的熱誠

每年我都會盡可能去JA programme，在這個中學生營商體驗計劃中買一些小物品作禮物。每次看到中學生們落力地介紹他們的產品，心中都會有一種感受：青春多好喔...

青春有趣的地方在於其無限的可能性以及有熱誠不斷在得與失的過程中作出嘗試。老實說，他們售賣的產品並不是最好的，他們銷售的技巧也不算特別出眾；但當我想起自己往時也是因為別人給予的善意&機會而獲益，那我豈不是也應該給他們一點的鼓勵？

對霎眼廿七歲將盡的我來說，我的熱誠應怎樣在往後的時光呈現？受傷過後，又能否在退省中因為神的愛而重新整頓，視那些傷痕為成長的必經階段？雖然尚未畢業，但原來已經要開始作一些打算……

＃JAprogramme

霎眼廿七歲

霎眼廿七歲將盡，想記下些許最近的感慨。

某天晚上出席完一個安息禮拜後，有機會與屬靈長輩的女兒聊天，在大酒店門口一起歌唱"Thank you thank you Jesus in my heart". 這個畫面給我一個很深的感受，就是其實連接年幼生命與那死者的正是那位一直在我們心中的主耶穌。但願自己不會在年老時才懂得數算上帝的美好。