CGST Dip CS 22 ： 求讀書的智慧

New Testament Theology and its Quest for Relevance: Ancient Texts and Modern Readers [Amazon]


一直以來我都對「神會使人有能力讀得懂書本內的知識」半信半疑。以前雖有聽過神學生表示怎樣在恩典裡完成艱辛的學業＆超出自己理解能力的書本，但我自己卻想不明白當中的奧秘。在是次閱讀Hatina這本書時，我想我對這說話有多一點的了解。在閱讀的過程中，我不止一次質疑自己到底是否懂得英語。一直以來，我的英語雖然不是處於上遊，但我總算是應付到讀書＆工作。但在閱讀此書時，我發覺自己看不明大部份的用語。那種感覺真是不太好受。此時，我想起學校出版中文神學叢書時的序言：

華人神學教育的本土化歷五十年耕耘而茁壯，新一代華人神學工作者更是人才輩出，使不少華人神學院走出了倚賴西方的格局。然而深一層的倚賴仍在。神學教育的模式、人才的培訓，以至教科書、參考書和期刊等幾方面，華人教會仍未能完全自立。近年不少華人神學期刊冒起，且水平極高。遺憾的是，華人神學著作，特別是具水平的神學教育用書，卻仍甚匱缺，以致西方神學教材仍是主流，西方神學的思考模式及其關注的問題因此仍盤踞不去。這對神學本土化做成了極大的窒礙。不少神學生也因此視外文能力要求為攻讀神學所必須跨越的高欄。要扭轉這形勢，我們必須大力推動華人神學工作者著述，使華人神學思想能萌芽茁長。與此同時，中國內地教會發展神速，神學教育的需求，既急且巨，真是刻不容緩。

面對著這實在而急迫的挑戰，中神決定籌劃「中國神學研究院．普及神學叢書」，為中國神學的發展，盡一分力。這系列的叢書有一重要的要求，就是要求作者一方面以嚴謹的學術取態書寫，但另一方面卻又要以淺白的論說和流暢的筆觸行文，讓一般願意認真思考的信徒，雖未受神學訓練，讀下去仍感淺易近人。結合兩種要求，殊非易事，猶幸作者們有同一信念，並以此為必要。因此，我們深信，這系列叢書必受普羅信徒歡迎。我們深知，現時所作的只是涓滴，深盼它能與更多涓滴之流匯成江河，以灌溉廣大乾渴的信仰心田。
＜中神普及神學叢書總序＞

我相信語文也是我未來要面對的關口。在接下來的學期，我應該要閱讀更多的英語神學書。我想我真的要向神求「讀書的智慧」，不單止是想明白神學的內容，也需要讀明白那些教科書……否則，我真的不知道怎能完成接下來的學業。

ps：若將來真的要讀原文，那如何是好？

妳終於快要畢業了

妳終於快要畢業了。其實我真的頗佩服你的毅力。
在這四年當中既要面對困難的功課、又要關心不同的生命、
間中還要支持一下男朋友，真的不是一件易事。

或許你在成績上或樂器彈奏並不是最好的，
但我會說妳是我心目中最好的音樂系學生。

CGST Dip CS 21 ： 經營退省的空間

在臨近受難節時，我回想起今個學期的生活節奏。在這個學期當中，我發覺到自己心靈的疲倦。自上一個學期完結後，我一直都被工作、出差、事奉等等佔據我的時間，並沒有足夠空間休息與停下來。這樣的生活導致我在這幾個月常常都感到疲憊，甚至影響到休息的質素。在假期前夕察覺到自己的情況後，我嘗試花一點時間停下來，用了一個小時安靜聆聽泰澤的詩歌以及向神訴說自己的情況。我發覺安靜感幫助我暫時放下這些擔子，也使我抒發了一定的壓力。這件事提醒了我在都會忙碌的生活當中的確要持續經營退省的空間，以免被忙碌破壞自己與神的關係。

CGST Dip CS 20 ： 葡萄樹與Facebook

「我是葡萄樹，你們是枝子。 常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。」經過了一個月後，我想我對這句話有多一點的體會。或者在這幾年，我不知不覺中把facebook當了是葡萄樹。

在Annie老師的啟迪下，我嘗試擺脫這社交網絡一個月。在以前，我總會在夜深時又或者是坐車時不斷觀看別人的status/相片／分享的文章等等。但在這段日子當中，我竟然沒有絲毫想看別人更新的意欲。若非有天父介入其中幫助我，我實在沒可能做到。這一次的試驗不但提醒了我不要被facebook控制我的作息外，也使我想到其中一種最阻礙人親近神的正正是 「很累，想看facebook輕鬆一下」的心態。經過忙碌的工作後需要輕鬆是正常的，但看facebook卻未必是一個好的方式。

在未來的日子，我想作出另一個嘗試，就是在一定期限內不在電話安裝facebook。我想試試到底會有怎樣的得著。另外，我也打算在暑假到修院安靜，嘗試一下全然靜默的退省生活，嘿。

＜賣廣告mode＞：如果你想認識一下我所說的Annie老師，可以到以下的URL~~

https://www.cgst.edu/hk/cht/Professors/index/1434

CGST Dip CS 19 ： 不傳別的

求主留我於十架，在彼有生命水，
由各各他山流下，白白賜人洗罪。

我與主同釘十架，和祂同葬同活；
今主因信住我心，不再是我活著。

我定志不知別的，只傳耶穌基督；
並祂為我釘十架，死後三日復活。

副歌：十字架，十字架，永是我的榮耀， 　　　
我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血！



是日參加了學校的午會，同學們準備了一個有關耶穌受難的默想時間。
在過程中大家唱了一首名為《十架為我榮耀》的詩歌。
當唱到「我定志不知別的，只傳耶穌基督」這句時，
突然想起想起自己曾訂過一個小小的志願，就是"一係唔sell，一係就sell信仰"。

雖然我暫時仍然不太知道在人生中點實行呢一句，
唯有先記下呢d感動並繼續尋索吧。

再思異象 8 : 召命與金錢

近日在反思個人召命時遇到兩件與金錢有關的事。

1）某日我在ff未來自己的召命會是如何時，突然想起手上兩份保險。平時並沒有想過那是一個負擔，直到那刻才突然驚覺自己其實頗需要因工作所得的那份工資。希望數年後能供完其中一份，那時財政壓力應該會小一點吧。

2）某天收到將會於今年暑假短宣的肢體的分享信，邀請收信者代禱與及以金錢支持。在那一刻我在想，將來我能否找到五十個認同我的召命方向並願意以奉獻支持我的人？一方面可以了解別人如何看自己想追尋的方向，另一方面這也算是一個以信心經歷上帝的方式吧。

錢唔係萬能，但冇錢萬萬不能。我想我不會是唯一一個面對這些掙扎的尋道者。

我信若神真是要我放低工作的話，衪應該是會有供應的。 

除了繼續儲錢之外，我就在這裡看神的工作吧～

btw，我亦希望在人到中年時扶那些願意為主發夢的人一把（maybe 支持一個後生仔讀神學？！），使後輩可以不用為錢發愁。xd

CGST Dip CS 18 ：義與神的救恩

在舊約聖經中，我常常都想不明白甚麼是「義」。為何有些人能被稱為義人？在閱讀James D.G. Dunn的新約神學導論一書時，作者在探討救恩神學時提及了這個觀念。作者指出早期的以色列智者並非以遵從或成全律法作為義的準則，他們傾向以關係的角度去理解「義」 －－當人履行他從某個關係而來的責任，那就是義 。

若以此去理解聖經中所說的義，那我們就可以較易明白以色列人與神的關係了。以色列人作為與上帝立約的群體，兩者都有責任去屐行伴隨此約而來的責任／義務。然而，我們從聖經中可得知以色列人根本沒有足夠能力守約，故上帝怎樣「憑著誠實和公義作以色列人的神」就變得非常重要了。以色列人理解到神的義，就是衪為了以色列的好處而去履行神的立約責任，以行動去挽回衪的子民及繼續保守他們，這便成了神的義了。值得一提的是，以賽亞經常把「義」和「救恩」放在一起，視兩者為互補或相同的觀念。Stuhlmacher在Biblische Theologie中甚至指出當義應用在神和衪的律則上，大多數都是表達救恩而非施行審判。

在死海古卷1QS 11:11~15當中記錄了一段昆蘭社群對義的看法，我認為足以反駁一般人貶低猶太教為「律法主義」的指控。

正如對我來說，如果我絆倒，神的憐憫將會是我的永恆救恩。如果我因為肉體的罪而站不穩，那永遠長存的神的義就將會使我稱義……衪會因著衪的恩典拉我靠近衪，並因著祂的憐憫使我得稱為義。衪會按著衪那真理的義去審判我，同時又按著衪那浩大的恩慈來赦免我所有的罪。藉著衪的義，衪必潔淨我，除去人的一切不潔和作為人類一份子的罪。

這段文字提醒我要以更寬廣的角度去看待猶太人的信仰傳統。或者，其實我們一直都把一切看得太簡單，也一直誤解了他們對信仰的理解。在本年的查經中，我將會預備約書亞記以及士師記，我想我也可以嘗試一下把這個觀念套入那一段歷史，我想應該會有頗多的反思。

CGST Dip CS 17 ：比標準正確答案更重要的靈命培育方式

傳統上我們把恆常讀經靈修祈禱視為建構靈命的標準正確答案。這答案雖然非常神學正確，但我總覺得這答案未能吸引人去親近神。在最近的課堂上，老師要求我們嘗試定義靈命（仲要寫半頁紙。。。），迫使我去思索靈命到底是甚麼一回事。老師在課堂上常常把「食得好訓得好，先有好既靈命」掛在口邊，使我反思其實自己對靈命的看法會否太過狹窄，也使我有點兒羨慕她與上帝的相處。

經過前天的課堂後，我做了一個決定。現時為復活節前的大齋期，我想嘗試一下在這個節期學習放下對社交網絡的依戀，試試刪掉手機上的facebook app後會面臨甚麼影響。我會試圖花多一點時間去實行散步式默想，看看會有甚麼體驗。