除了以秩序的角度看神的創造之外，我們亦可以嘗試以禮物的角度去了解。創世記第二章以另一個角度描寫上帝的創造，或者能幫助我們明白為何上帝的創造是一份禮物。當我們把二章7－25節分拆後，會得出一個「人、園、樹、河、園、樹、人」的結構。
人：聖經清楚表明人與地上的塵土並無分別，關鍵是神把生氣吹在人的鼻孔裡。換言之人的生命是神的禮物，若沒有神的賜予，根本就沒有生命。值得一提的是和合本稱人為「有靈的活人」。但其實根據原文，同樣可以解釋為「有氣息的人」。因此這一句不一定是意指人有靈魂。若我們知道氣息是由神給予的話，或者我們會對「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」這一句說話有更大的想像空間。由於十八至廿五節較為複雜，我打算在另一篇文章談到當中有關伴侶及關係的內容。
園：楊醫指出伊甸園不一定是我們心目中的「樂園」，其實只是指一個以籬笆圍繞住的土地。作者在此提到園子不是想表達「犯罪前的伊甸園彷彿地上天國」等的想法，而是想指出園子是上帝對人的保障，使人免受傷害。另外，十五節提到神把將人安置在伊甸園，使他修理看守。修理看守的原文與第五節「沒有人耕地」的耕地一詞相同，表示人是有需要管理園子內的一切的。神所賜予的禮物是一份潛能，需要人去發掘以及發展，使之成熟。我們的身體如是，屬靈生命亦如是。若我們沒有善用該潛能，那就反而有機會使禮物成為咒詛。
樹：雖然有關樹的經文只有三節，但其實當中具有非常豐富的含意。悅人眼目，好作食物、生命樹和分別善惡的樹分別代表了美感、食物、道德、生命。上帝所賜的不只是讓我們得以維生而已，更讓我們能夠享受生命以及生活的大小事情。另外，此處的經文亦指出了不能吃的分別善惡樹也是上帝所賜的禮物，亦即道德倫理不是一種限制，而是神的禮物。很多時我們以為沒有任何限制才是真正的自由。但若我們從聖經的教導可知道神眼中的自由並不是如此。（希望遲點有時間拜讀《聖經中的自由：從基督教觀點反思當代社會的自由危機》此書，再就此話題作多一點思考）
河：迦南地與兩河流域／尼羅河流域最大的分別正正在於當地沒有淡水河，以致迦南地的人只能依賴地下水以及雨水去滿足他們的生活需要（可參考創世記，始祖＆外族經常為掘水井而有爭執）。可以這樣說，河流代表了從神而來的豐盛供應。有了神的供應，就不用望天打卦，也不同擔心生活的所需。另外，河流具有延伸性，代表了神的供應不是侷限於一角，而是能夠流動到更遠的地方。
在查考過第二章的經文後，我們可以略為了解到創造神學除了秩序以外的另一個方向：視之為神的禮物。若我們能就創造神學的內容有更多的思考，或者我們對人生意義和方向的想像會有更開放的態度。下一步，我打算思考關係作為神所賜的禮物這一課題以及討論一下創造的三個秩序怎樣互動。若將來對人生有更多的體會，我希望再深思楊醫對傳道書＆約伯記經文的演譯。
沒有留言:
張貼留言